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Complexe Cassandra: pourquoi tant de femmes en souffrent-elles?

Complexe Cassandra: pourquoi tant de femmes en souffrent-elles?

Juillet 26, 2022

Le mythe de Cassandra a été utilisé comme une métaphore de divers phénomènes sociaux et psychologiques, faisant principalement référence au silence ou à l'incrédulité d'aspects traditionnellement liés au féminin par des figures ou des entités dominantes. Ces éléments féminins invisibles sont, entre autres, l'intuition, l'imagination ou la créativité .

Cette éclipse des qualités considérées comme féminines peut être appelée "complexe Cassandra".

Cassandra: la princesse troyenne

Le mythe immortalisé dans l’Iliade d’Homère raconte qu’Apollon, dieu de la raison, de la lucidité et de la modération, fasciné par la beauté de Cassandre, lui avait promis le don de la prophétie en échange de sa transformation. amoureux Kassandra, fille des rois de Troie, a accepté le cadeau, mais a rejeté Apollo , qui a offensé la maudit en faisant ses prédictions, bien que exactes, à ne pas croire ou prendre en compte.


Incapable d'éviter ou de transformer les événements qu'elle prévoyait, y compris la chute de Troie et sa propre mort, le cadeau devint pour Cassandra une source continue de douleur et de frustration, encore exclue et stigmatisée par ses visions.

Le mythe de Cassandre nous parle de l’aspect sombre d’Apollon, c’est-à-dire lorsque la rationalité qui caractérise le patriarcat oublie ses racines matriarcales et se révèle avec arrogance à travers la misogynie en assimilant le féminin au manque, au faible et au négatif. ce qui peut être dominé, exploité et violé.

Le mythe met en évidence la nécessité d'une pensée linéaire, logique, analytique, quantitative et pénétrante, qui apporte des solutions pragmatiques et qui est généralement liée au masculin, complétée par la pensée dite du coeur, avec réceptivité, avec le qualitatif, avec créativité, synthèse et acceptation, traditionnellement liée au féminin.


La disqualification de l'imaginaire dans la modernité

Dans le contexte du matérialisme scientifique, encadré dans les paradigmes newtonien et cartésien, différents aspects peu disposés à s’inscrire dans une logique instrumentale et productive telle que l’intuition, l’imagination et l’ensemble du non-visible (traditionnellement lié au féminin) ont commencé à se faire jour. considéré comme erroné, obscur, puéril, superstitieux et sans légitimité pour fournir des connaissances valables sur l’être humain.

Le mythe de Cassandra représente la tragédie et le déséquilibre qui accompagnent la négligence et le mépris de l'environnement non rationnel. , subjectif et ineffable de notre nature.

Au sein même de la science, la physique quantique, dont l'objet d'étude sont les plus petites particules constituant l'univers, c'est-à-dire l'infiniment petit, le non-visible, a invalidé le caractère concret absolu qui était présupposé pour la matière du matérialisme scientifique, révélant un aspect mystérieux, paradoxal et irrationnel qui présente de fortes similitudes et correspondances avec la nature de la psyché.


Il détruit par exemple les prétentions d'objectivité, mettant en évidence l'implication de l'observateur dans ce qui est observé lors de l'expérimentation de proportions quantiques.

La perte de prestige et l'expulsion de l'âme dans le monde contemporain

Cassandra a été confinée et expulsée de la vie collective parce que ses paroles étaient inconfortables pour les instances de pouvoir, pour la pensée dominante.

L’expression populaire «n’est que psychologique» explique le dédain pour l’âme et le subjectif. , en nette subordination à ce qui est considéré objectif et physique.

Le discrédit et l'enfermement de l'âme font référence au processus de déshumanisation et de désharmonie dénoncé par différentes instances, généré par l'excès de technification, de rationalisation et d'instrumentation.

Il fait référence à la bureaucratie rigide qui, au lieu de faciliter les processus, constitue un obstacle, n'accepte pas les cas particuliers ni l'émergence de conditions nouvelles. Aux pratiques médicales dans lesquelles les intérêts économiques prédominent sur la santé des personnes et où la subjectivité des patients disparaît dans les diagnostics, les protocoles et les statistiques. Il fait également allusion à la médicalisation de la tristesse et à la non-conformité sociale.

Le culte des apparences, le conditionnement, le bonheur, la jeunesse, la rapidité et la croissance sont d’autres expressions du confinement de l’âme. Toutes les unilatérales précédentes qui négligent la complexité, la profondeur, l'ambivalence et la dynamique cyclique de la psyché .

Le complexe de Cassandra et la marginalisation du féminin

La malédiction à Kassandra était que les avertissements venant de ses visions n’aient pas été pris en compte , que ses paroles n'ont pas été entendues, que ses contributions ont été refusées. Une des lectures du mythe de Cassandra qui a été faite concerne l'exclusion et l'invisibilité des femmes dans les sociétés patriarcales.

La soumission et le silence étaient dans la Grèce antique des vertus idéales pour le comportement des femmes et ces conceptions et pratiques ont été maintenues au fil du temps.

Il existe de nombreuses preuves selon lesquelles, malgré des conditions d'accès au savoir médiocres, les femmes ont toujours été présentes de manière pertinente dans les domaines politique, artistique et scientifique. Cependant, leurs contributions ont été rendues invisibles ou absorbées par une figure de plus grande légitimité au sein de la logique patriarcale, comme cela aurait pu être son père, son frère, son mari ou son amant.

Dans le même sens, il existe également de nombreux témoignages sur la manière dont la connaissance scientifique a progressé non seulement de la rationalité et de l'empirisme, mais aussi d'intuitions, de visions imaginatives et d'autres aspects liés à la sphère non rationnelle, mais également chez les femmes. , ces résultats sont invisibles ou pris comme de simples coïncidences .

L'invisibilité envers les femmes survient également lorsqu'elles ne sont pas prises en compte dans les médias ou pour des activités dans lesquelles elles pourraient exercer efficacement, car leur âge, leur apparence ou leur apparence ne correspond pas aux attentes d'un regard masculin. , en voie de disparition, ainsi que des objets de désir.

Le féminin comme marchandise et propriété

Une fois que Troy fut vaincu, Kassandra fut kidnappée et prise comme butin de guerre. Le corps de la femme a été et est toujours traité comme une marchandise, un objet de plaisir, une vitrine publicitaire.

La logique de la marchandisation et de la réification du corps féminin repose sur la prostitution forcée, la traite des êtres humains, les pressions exercées par la silhouette élancée, la montée en puissance d'opérations esthétiques, le viol comme arme de guerre.

Cette logique est implicite dans l'esprit de l'agresseur qui considère son partenaire ou son ex-partenaire comme son bien, avec la possibilité de s'en servir à sa guise.

La femme qui s’appartient à elle-même et à l’incrédulité structurelle

Dans certaines versions du mythe, Cassandra se voit attribuer le rôle de prêtresse ou de vierge. Ces aspects, dans ce contexte, symbolisent la résistance des femmes à la subordination et à la dépendance des hommes, ainsi qu’à la logique de domination et de pouvoir qu’elles personnifient. Cassandra représente alors la femme qui s’appartient à elle-même et non au père ou au mari.

Dans les sociétés patriarcales, les femmes belligérantes, qui disent ce qu’elles ne veulent pas écouter, qui transgressent les canons imposés par les hommes, ont essayé de les réduire au silence, de les marginaliser ou de les ridiculiser en les traitant de folles, de sorcières ou d '"hystériques".

De nos jours, beaucoup de femmes doivent faire face à cette incrédulité structurelle dans des circonstances différentes. Par exemple, après avoir surmonté de multiples obstacles et désavantages vis-à-vis des hommes, ils ont accès à des espaces de pouvoir ou de reconnaissance autres que ceux traditionnellement attribués à la femme (beauté, soin des autres, objet de plaisir) et sont délégitimés, disqualifiés ou non. pris au sérieux.

L'incrédulité est également présente lorsque des témoignages d'abus ou de harcèlement sexuel sont présentés et sont souvent discrédités en tant que fantasmes ou provocations de la femme elle-même.

Une autre expression d'incrédulité est le cas de conditions dans lesquelles il est impossible de trouver un élément visible et quantifiable dans l'organisme, tel que la douleur chronique, la fibromyalgie ou les troubles de l'humeur. Les gens doivent faire face à des interrogations sur la véracité ou l'intensité de leurs souffrances, voire à être accusés de comportement manipulateur.

Fissure entre corps et esprit: l'animalité perdue

Dans certaines versions du mythe, la capacité prophétique de Cassandra est exprimée comme la capacité de comprendre le langage des animaux. Dans la mythologie, les animaux sont généralement des représentations de nos instincts, des besoins de notre corps et de ses rythmes, de nos pulsions fondamentales.

Le mythe de Cassandra fait référence à la manière dont le processus de civilisation, qui a érigé la rationalité et l'empirisme en tant que dogmes, a ouvert une brèche avec notre animalité, avec notre capacité innée d'autorégulation, avec la sagesse inhérente de notre nature.

La distanciation avec notre animalité, avec la sagesse de notre corps, se manifeste par une désorientation et une dissociation.

La sous-évaluation intériorisée

Les femmes sont obligées de construire leur identité dans un contexte où leurs sources d'identification sont valorisées de manière péjorative, leur donnant des connotations de faiblesse, de victimisation, de dépendance et d'irrationalité. À maintes reprises, la mère elle-même est le point de référence de ce que les femmes ne veulent pas convertir. Les valeurs associées au masculin, au contraire, sont très valorisées considérant l'homme comme un entrepreneur, logique, pragmatique, descomplicado, objectif, indépendant, fort, courageux, puissant.

Pour Maureen Murdock, le dénigrement du féminin augmente les chances de nombreuses femmes de se faire approuver en vertu de valeurs patriarcales, laissant de côté ou minimisant d’autres aspects fondamentaux de leur personnalité.

Ainsi, l'invisibilité, la marginalisation, le mépris des femmes sont intériorisés constituant un facteur psychique interne duquel émergent des jugements négatifs et des évaluations à son égard.

La femme s'identifie ensuite avec la rationalité et la recherche d'objectifs extérieurs, cherchant constamment l'approbation du regard masculin. La dévaluation intériorisée est installée comme un sentiment d'insécurité et d'invalidité qui peut se manifester sous forme de compensation par le biais d'une recherche constante pour démontrer son efficacité et ses capacités, souvent dans des conditions de demande débordante. dépasse les exigences du contexte lui-même.

Les changements psychologiques générés

La femme peut alors être possédée par une obsession pour la perfection et le besoin de contrôler différents domaines: le travail, son propre corps, ses relations, tout en se rejetant ou en se distanciant d'autres aspects d'elle-même qui ont traditionnellement été liée au féminin.

Il va tornade sourde ensuite aux signaux de son corps et de ses rythmes; à la possibilité de reconnaître les excès ou les défauts qui lui arrivent. Cela ne donne pas de crédibilité au sentiment intérieur qui peut le guider sur des relations ou des attitudes à abandonner; ni à la voix qui le promeut pour le développement de sa propre vocation, ce qui l'encourage à être fidèle à sa propre vérité.

Le développement progressif des besoins les plus profonds de notre psychisme a été appelé dans la psychologie jungienne un processus d'individuation et est considéré comme plus pertinent dans la seconde moitié de la vie, lorsque les besoins d'adaptation au monde extérieur, de vanité et de besoin de la reconnaissance commencent à perdre de leur pertinence, Le développement de notre intériorité apparaît comme une priorité .

Las Cansandras comme femmes médiales

Cassandra est nommée par la chorale comme étant très misérable et très sage, évoquant la relation traditionnelle de sagesse qui émerge de la souffrance et de la frustration.

Pour Newman, le processus d'évolution de la conscience collective dans la culture occidentale est passé d'une inconscience matriarcale avec une prédominance de l'instinct, de l'animisme et du collectif, au scepticisme patriarcal dans lequel la rationalité et l'individualité ont prévalu. Pour Newman, le stade patriarcal nécessaire vit son déclin dû à l'épuisement.

L'esprit du temps correspond alors à la nécessité d'une perspective dans laquelle les deux principes interagissent harmonieusement, ce qui implique une intégration du féminin révoltée et réprimée dans cette dernière étape.

L'analyste jungienne Toni Wolf affirme qu'il existe un type de femmes avec une sensibilité particulière qui les fait servir de médiateurs entre le monde interne et le monde externe. . Les femmes du milieu, comme elle les appelle, sont absorbées et modelées par ce qu'elle cherche à prendre conscience à un moment donné, devenant porteuses de nouveaux principes et de nouvelles valeurs.

Les femmes médiales capturent et incarnent dans les conflits de leur propre vie, dans les peines de leur propre corps, ce qui "est dans l'air", ce que la conscience collective n'admet pas tout à fait: la nécessité d'intégrer l'insulte féminine et refoulé

À travers leur art, leurs souffrances, ils éclairent le drame collectif qui consiste à lier de manière érotique les aspects masculin et féminin, qui, en tant que mariage sacré, agissent comme des opposés complémentaires sans aucune sorte de subordination. Ils se consacrent inconsciemment au service d'un esprit nouveau et déguisé du temps, à l'instar des premiers martyrs. Sa douleur constitue une faux pour le superflu et pour la rencontre avec le plus essentiel et le plus authentique.

La conscience collective appelle à la reconnaissance et à l'intégration de l'âme, du féminin, dans les relations, dans les institutions, dans le modèle productif, dans les instances de pouvoir. Il est impératif de participer dans des conditions égales du qualitatif, du non visible. Que la logique colonialiste conquérante, guerrière et patriarcale soit nuancée sous le regard intégré et accueillant du féminin qui révèle incontestablement l'interdépendance de tous les peuples et la fraternité qui nous lie en tant qu'espèce. Cela rend également le caractère sacré et le respect que mérite la planète et tous les éléments de la nature.

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