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Hooligans: la psychologie des hooligans du football

Hooligans: la psychologie des hooligans du football

Juillet 19, 2022

Par définition, hooligans (ultras, barrabravas, etc.) sont des personnes qui affichent un comportement agressif lors d'événements de football. Au cours des dernières décennies, des psychologues sociaux et des sociologues ont porté leur attention sur ce phénomène qui avait connu son apogée dans les années 80 en Europe, mais qui reste au centre de la controverse en raison de nombreuses altercations, telles que celles qui se sont produites. il y a seulement quelques semaines parmi les fans radicaux de Deportivo de la Coruña et le Athlète de Madrid .

À cette occasion, une personne qui a été jetée dans la rivière après un combat massif a perdu la vie. Ces rencontres violentes entre groupes de hooligans ont entraîné de nombreux décès et tragédies tout au long de l'histoire du football. L’une des manifestations dont on a le plus parlé s’est produite en 1985 au stade Heysel (Bruxelles) où 39 personnes sont mortes alors que la finale de la Coupe d'Europe entre Liverpool et la Juventus . Depuis 2004, le niveau de violence de ces groupes semble avoir quelque peu diminué, mais il n'a pas complètement disparu.


Hooligans: psychologie de groupe et violence par consensus

Les unités de police spécialisées dans ces questions et la collaboration entre les forces de sécurité internationales ont rendu difficile l'organisation de ces groupes violents. Cependant, les affrontements après les matches sont encore fréquents.

La violence des supporters a également affecté d'autres sports, mais le "hooliganisme" est traditionnellement associé au football, puisqu'il s'agit du sport qui compte le plus grand nombre de fans dans le monde. Ángel Gómez , professeur de psychologie à l'UNED, affirme que "En Espagne, 6 011 actes de violence liés au sport ont été commis entre 1975 et 1985, dont 90% étaient directement liés au football".


Le terme "hooligan" est né en Angleterre dans les années 60 et semble provenir d’une chanson de 1899 inspirée par Patrick O'Hoolinhan , un porteur (sécurité) et un voleur irlandais qui vivait à Londres. Sa famille et lui étaient célèbres pour leurs combats fréquents. Selon des rapports de la police métropolitaine de Londres, O'Hoolinhan serait le chef d'un gang de jeunes. Les jeunes qui appartenaient à son groupe ont été baptisés comme hooleys (en irlandais signifie sauvage).

Après ses débuts en Angleterre, le boom de la hooliganisme Il a lieu dans les années 80 en raison de la notoriété publique atteinte par les hooligans dans différents pays européens, ainsi que de leurs couleurs vives dans l'animation d'événements sportifs et de la violence qu'ils généraient à l'intérieur et à l'extérieur des stades. Selon le groupe et le pays de résidence, il semble exister certaines différences entre ces groupes. Par exemple, en Espagne et en Italie, ils partagent souvent les couleurs du club avec une idéologie politique (fascisme ou radicalisme de gauche). Cependant, en Angleterre, beaucoup de groupes sont apolitiques.


Il faut souligner que l'idéologie politique ne figure que dans l'échantillon de symboles, puisque ces groupes ne prétendent pas à un changement social, c'est une idéologie symbolique qui fait partie de sa composante ludique. Un autre exemple des différences entre ces groupes de radicaux est le "zulus". Le "cabinet de hooligans" associé à l'équipe de La ville de Birmingham , est l’un des groupes les plus hétérogènes d’échographes anglais. Parmi ses membres, il existe une multitude de groupes ethniques différents, ce qui n’est pas habituel chez les hooligans.

Hooligans et comportement de groupe

Ces groupes offrent à leurs membres la possibilité d’avoir accès à rol : celui des ultras ou des hooligans. Le jeune hooligan trouver dans le groupe une identité déjà prédisposée avec un ensemble de normes, valeurs, sensations, croyances , raisons et modèles d'action. À travers un processus de "culturalisation" et d'assimilation du rôle, le membre d'un groupe adopte les images et les règles de conduite à travers lesquelles il peut être confirmé par les autres et approuvé par le groupe.

Il peut sembler que leurs actions soient une manifestation spontanée d’exaltation des couleurs de l’équipe, mais c’est en fait le résultat d’une organisation minutieuse et de nombreuses heures de travail. Les groupes Ultra sont des organisations. En tant que tels, ils sont financés de différentes manières (vente de merchandising, magazines, etc.) et nécessitent un travail d’organisation que le chef et les ultras ayant des responsabilités effectuent au cours de la semaine.

La violence des hooligans et leur composante ludique

L'une des caractéristiques du comportement de voyou qui a le plus attiré l'attention des sociologues et des psychologues sociaux est le violence ludique qui emploient ces groupes. La vérité est que le football est transformé en un ensemble de rituels, de chants, de symboles et d’expressions qui définissent le supporter radical.Dans le stade, les émotions s'éloignent de la rationalité, le football est un complexe rituel qui comprend deux mondes parallèles: un sur le terrain et un dans les gradins. Lorsque les supporters se rassemblent pour se rendre au stade, ils le font en masse. Ensuite, une série de processus intragroupe et intergroupe est lancée.

Les acteurs produisent des comportements sur leur identité ou leur passion pour l'équipe, il y a des conflits avec les voyous de l'équipe rivale, ils cherchent leur propre réaffirmation (celle du groupe) et ils construisent une image de soi qui est reconnaissable par les "autres", à ceux qui sont dénigrés. Les fans perçoivent les mauvaises intentions dans toutes les actions de leurs adversaires (ou fans rivaux), même lorsqu'elles n'existent pas. Ils réagissent avec haine et colère parce qu'ils se considèrent comme des victimes innocentes de l'arbitre injuste ou de la police intimidante.

Violence, identité et renforcement de groupe

Cette violence vise à maintenir la cohésion interne du groupe lui-même o . Les hooligans fonctionnent comme des systèmes sociaux fermés et doivent déplacer leur agressivité envers d'autres groupes sociaux. Les mécanismes qui interviennent dans ce type de violence tribale ont été analysés par la Théorie de l'identité sociale de Tajfel et Turner . C'est une violence qui vient du groupe et qui a pour but de renforcer le groupe. La présence d'un autre groupe est le déclencheur d'un mécanisme d'autorégulation qui cherche à réduire les différences internes en renforçant la norme interne d'uniformité. C'est une violence apparemment gratuite, qui n'a d'autre objectif que d'humilier l'adversaire afin de proclamer la supériorité du groupe lui-même.

Marsh, Rosser et Harré dans "Les règles du désordre" (1978) appellent ce phénomène "agression ritualisée". Pour ces auteurs, les affrontements entre fans, apparemment désordonnés, sont en réalité des affrontements ordonnés et non exclusivement de la violence réelle. María Teresa Adán Revilla, invesigadora de l'Université de Salamanque et experte en violence dans le football, a déclaré:

"Deux groupes de supporters rivaux échangent des insultes jusqu'à ce que, de chaque côté, un individu avance, affrontant dans l’espace libre qui les sépare. De nouvelles insultes sont échangées et des gestes menaçants sont faits, jusqu'à ce que l'un d'eux perde le terrain et se retire. Le résultat d'un "combat" réussi est le retrait de l'ennemi et l'augmentation de la réputation du protagoniste du camp qui a forcé l'autre à reculer ".

L’agressivité ritualisée est symbolique car elle implique le déploiement d’armes, mais pas leur utilisation. Il s'agit d'humilier et de renforcer la soumission de leurs adversaires, sans toutefois causer de dommages physiques. Cependant, le rituel peut être interrompu pour laisser place à une véritable violence. Cela se produit lorsqu'un membre de l'un des groupes viole accidentellement les règles tacites du rituel ou lorsqu'un facteur externe intervient, tel que la police.

La plupart des "agressions" des hooligans n’ont donc pas une origine idéologique, mais ludique. Son objectif est de créer un climat de fête et de divertissement, de rompre la monotonie de la vie et de susciter des émotions intenses.

Hooliganisme et hooligans

Le voyou est une personne qui joue fort, marche ou provoque des scandales dans les lieux publics et, en général, travaille sans tenir compte des autres. Ce qui caractérise le voyou et, par conséquent, ce qui le différencie du criminel typique qui agit pour des motifs utilitaires, est le recours à la violence à finalité ludique. Elias et Dunning, dans son article Sport et loisirs dans le processus de civilisation (1992) estiment que le comportement des hooligans est mieux compris comme une recherche d'excitation dans une société qui n'est pas du tout excitante. La répression sociale des émotions serait une partie essentielle du processus de civilisation.

L'émotion ludique a gagné en importance au cours des dernières décennies en tant que compensation pour le contrôle social rigide des expressions émotionnelles. Les manifestations émotionnelles sont permises dans le sport, les spectacles, les fêtes et, en général, dans les événements liés aux loisirs. Une société a été créée qui a imposé le frein émotionnel et qui, pour reprendre les termes d’Elias et de Dunning, "Des communautés ont été créées pour pouvoir satisfaire tous les besoins matériels, stables et sécurisés. Des communautés où le travail quotidien est souvent répétitif et où tout prétend être planifié, de sorte que l’apparence stimulante du nouveau et surprenant est improbable. "

La sociologue Pilz souligne qu'il s'agit d'un contexte favorable à l’apparition de phénomènes compensatoires tels que l’amour des sports à risque , le personnage passionnant qui présente une grande partie de la production cinématographique actuelle (thrillers, films sur la violence, le sexe et les catastrophes), le parti pris sensationnaliste des médias, le succès des magazines du cœur ou la montée d’émissions de télé réalité morbides.

Le psychologue John Kerr , essayez d’expliquer le phénomène hooligan à travers la théorie de l’investissement Apter (1982, 1989) qui s'intéresse particulièrement à l'analyse phénoménologique des motivations et des émotions humaines. Cette théorie repose sur trois concepts: les états métamotivaux, le ton hédonique et les cadres de protection.

Motivations du voyou

Les États métamotivation ce sont ces états mentaux fondamentaux de caractère transitoire qui sous-tendent une motivation spécifique. Il y a quatre paires d'états métamotivateurs, télico / paratélico, négativismo / conformisme, dominance / compréhension, autolique / alloique, qui coexistent séparément au sein d'un système bistable, tel que la marche de bout en bout dans un appareil, le on et le off .

Dans l'état télico, nous avons tendance à agir de manière sérieuse et planifiée, tandis que dans l'état parathélique, plus courant chez les voyous, nous avons tendance à nous comporter spontanément et de manière ludique, en étant orientés vers le présent. Un autre état de métamotivation qui prédomine dans le hooligan est celui du négativisme, défini comme une résistance ou une rébellion contre des normes établies. À un moment donné, l'influence de divers facteurs, tels que l'incidence d'un événement imprévu, peut nous inciter à investir et à passer d'un État à un autre.

Le concept de tonalité hédonique fait référence à la mesure dans laquelle une personne se sent excitée à un moment donné. Le niveau d’excitation plus ou moins grand que ressent une personne peut susciter des émotions très différentes selon l’état de la métamotivation dans lequel elle se trouve. Dans l'état parathélique, une forte excitation produit une excitation qui engendre des sentiments agréables (c'est-à-dire un ton élevé hédonique), tandis qu'une faible excitation génère de l'ennui et des sentiments désagréables (son faible hédonique). Dans l'état télico, les réactions émotionnelles changent: la forte excitation provoque de l'anxiété et du mécontentement, la faible excitation produit de la détente et des sentiments agréables.

Des études utilisant l’échelle de dominance de l’enseignement, comme celle de Murgatroyd (1978), qui mesure l’état métamotivational qui prédomine chez un individu, il a été prouvé que les personnes à dominance parathélique sont plus susceptibles de participer à des situations à risque. Selon Kerr, il existe des preuves empiriques associant le comportement délinquant et le voyou à une orientation paratélique.

Enfin, la notion de cadre de protection fait référence au fait que émotions négatives (anxiété, colère ou peur) peuvent être interprétés positivement et vécus comme agréables s’ils se produisent à l’état paratélique. Cela semble expliquer pourquoi certaines personnes apprécient un film d’horreur alors qu’elles sont assises dans un fauteuil où elles se sentent en sécurité ou sont capables de se jeter dans des paracidas parce qu’elles sont bien équipées.


Le Djihad Par le Foot - Le Hooliganisme Djihadique (Juillet 2022).


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