Karl Jaspers: biographie de ce philosophe et psychiatre allemand
La philosophie existentialiste constitue un modèle de pensée axé sur l'étude et la réflexion de la condition humaine, sur la liberté des personnes et sur leurs responsabilités en tant qu'individus; ainsi que dans les émotions et le sens de la vie.
Ce courant est né au XIXe siècle et a duré jusqu’à la seconde moitié du XXe siècle, Karl Jaspers en étant l’un des créateurs et un grand défenseur. En plus d'être l'un des grands promoteurs de l'existentialisme, ce philosophe et psychiatre allemand a fortement influencé à la fois la psychologie, la philosophie et la théologie. Cet article portera précisément sur l'histoire de sa vie, la biographie de Karl Jaspers , ainsi que dans ses contributions à différentes disciplines du savoir.
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Qui était Karl Jaspers? Biograd et trajectoire
Né à Oldenburg le 23 février 1883, Karl Theodor Jaspers était un célèbre psychiatre et philosophe Son influence en psychiatrie et en philosophie moderne l'a amené à figurer dans tous les livres d'histoire des deux disciplines.
Ce penseur allemand populaire a étudié et obtenu son doctorat en médecine à l'université de sa ville natale en 1909. Ses débuts dans le monde du travail ont commencé à l'hôpital psychiatrique de l'université de Heidelberg, connu pour avoir été le lieu de travail du psychiatre Emil Kraepelin. quelques années auparavant.
Mais Jaspers n'aimait pas la manière dont la société scientifique du moment traitait les enquêtes sur les maladies mentales, son objectif serait dès lors de changer le point de vue de ces enquêtes. Ce besoin l'a amené à s'installer temporairement en tant que professeur de psychologie à la même université. Finalement, il est devenu permanent et n'est jamais revenu à la pratique clinique.
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Exil pour la guerre et retour en Allemagne
À l'apogée du nazisme, Jaspers a dû s'éloigner de la direction de l'université , depuis son opposition au système et l'origine juive de sa femme lui ont coûté l'expulsion en dehors du domaine de l'éducation, incapable de revenir jusqu'à la fin du mandat de Hitler. Après la chute de la domination nazie, le médecin devenu professeur a pu retrouver son poste et, de plus, collaborer au rétablissement de l'éducation allemande.
Pendant ce temps, il a pu profiter d'une vie publique bien intégrée dans la société allemande. En 1947, il reçut le prix Goethe et, en 1959, il a reçu le prix Erasmus pour sa contribution à la reconstruction de l'Europe.
Dernières années de vie et de mort à Bâle
Pendant son séjour à Heidelberg, Karl Jaspers fut extrêmement déçu par le contexte politique allemand et partit en 1948 pour l'Université de Bâle. Enfin, en 1961, il se retira de l'enseignement en raison de son âge avancé.
Jaspers a mis en cause la démocratie de la République fédérale d'Allemagne L'avenir de l'Allemagne, écrit en 1966. En raison de la mauvaise réception de cette œuvre par la classe politique, Jaspers il a été contraint d'adopter la nationalité suisse en 1967 , mourant dans la même ville de Bâle quelques années plus tard.
Il a reçu le titre de docteur honoris causa dans diverses universités, dont l'Université de Paris, l'Université de Heidelberg ou l'Université de Bâle. Il était également partenaire honoraire de diverses communautés scientifiques, notamment en Espagne, où il a participé à la Société de médecine légale de Madrid.
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Contributions de Jaspers à la psychologie et à la psychiatrie
Comme mentionné ci-dessus, Jaspers n’a jamais été tout à fait d’accord avec la façon dont la société médicale comprenait les maladies mentales, créant une discussion continue sur la question de savoir si les critères de diagnostic et les méthodes cliniques utilisées en psychiatrie étaient vraiment adéquats.
Aussi, en 1910, il a produit un essai transformateur dans lequel examiné la possibilité que la paranoïa soit le produit d'altérations biologiques ou si cela constituait une autre nuance de la personnalité. Bien que dans ce cas cela n'ait pas beaucoup contribué, cela signifiait la création d'une nouvelle procédure pour l'étude de la psychologie humaine.
Ce nouveau changement reposait sur l'examen et l'enregistrement des données biographiques du patient et de la manière dont il avait remarqué et ressenti ses propres symptômes. Cette nouvelle formule de travail est connue sous le nom de méthode biographique , méthode qui est encore conservée pour le moment dans la pratique psychologique et psychiatrique.
Karl Jaspers et l'étude des délires
L'une des citations les plus célèbres de Jaspers était: "L'étude de l'être psychique nécessite une psychologie explicative, une psychologie globale et une description de l'existence." De ce point de vue, la psychologie devait répondre à plusieurs fronts de questions relatives à la vie mentale.
De même, Jaspers pensait qu'il fallait procéder de la même manière pour diagnostiquer les illusions. compte tenu de la manière dont le patient a tenu ses convictions et pas seulement le contenu de ceux-ci. À partir de cela, il distingue deux types de délires: les délires primaires et les délires secondaires:
1. Délires primaires
Celles-ci sont apparues sans raison évidente, devenant indéchiffrables dans le cadre de la normalité et sans argument raisonnable.
2. Délires secondaires
Ces délires Ils semblaient être liés à la vie de la personne , avec son contexte dans le moment présent ou avec son état mental.
Une psychiatrie centrée sur les formes
Finalement, Jaspers a capturé sa vision de la maladie mentale au travail Psychopathologie générale (1913), un ouvrage devenu un classique de référence dans la littérature psychiatrique et dont les directives de diagnostic ont inspiré les procédures de diagnostic modernes.
L’aspect le plus important de ces travaux était l’idée que l'opinion dans le diagnostic psychiatrique devrait être basée plus sur la forme que sur le contenu . Un exemple valable est qu'avant le diagnostic d'une hallucination, il est plus important que la façon dont cette hallucination est présentée (visuelle, auditive, etc.) que son contenu.
Contributions à la philosophie
La pensée de Jaspers a généralement été intégrée à la philosophie existentialiste. La raison en est qu’à la base de ses idées se trouvent la philosophie de Kierkegaard et de Nietzsche, réflexions sur la liberté personnelle très caractéristiques de son travail.
Dans son ouvrage en trois volumes intitulé Philosophy (1932), Jaspers décrit sa façon de voir l’histoire de la philosophie, y compris ses thèses les plus pertinentes. Il dit que quand on doute de la réalité nous dépassons la frontière que la méthode scientifique ne peut pas franchir . En arrivant à cet endroit, la personne a deux alternatives: démissionner ou se lancer dans ce que Jaspers appelle "la transcendance".
Pour Jaspers, la "transcendance" est ce que la personne trouve au-delà du temps et de l'espace. De cette manière, la personne examine sa propre volonté, que Jaspers appelle "existenz", et parvient ainsi à réellement vivre la véritable existence.
En ce qui concerne les religions, Jaspers a censuré tout dogme religieux, qui inclut même l’existence d’un dieu. Cependant, aussi il a laissé une marque importante dans la théologie moderne à travers sa philosophie de transcendance et les frontières de l'expérience humaine.
Jaspers a également réfléchi à l'impact que la science, la politique et l'économie moderne posaient comme un défi à la liberté des personnes. Ce débat est toujours d'actualité.
