Délire mystique ou messianique: symptômes, causes et traitement
Chacun de nous est unique et irremplaçable et nous avons des expériences et des perceptions très différentes du monde et de la réalité. Dans leur majorité, ce sont des interprétations qui nous permettent de donner un sens à ce que nous vivons d’une manière qui nous permet de survivre et de nous adapter à l’environnement qui nous entoure.
Mais parfois, il y a des altérations dans le contenu de la pensée qui ils nous font interpréter la réalité de manière concrète et inadaptée et même nuisible à soi-même ou à l'environnement, empêchant notre adaptation correcte et biaisant notre vision de telle manière que nous émettions de faux jugements sur le monde. C'est ce qui se passe avec les illusions.
Dans les illusions, nous pouvons trouver différents types, différenciés par l’aspect ou le thème auquel ils se rapportent. L'un d'eux relie des états d'altérations sensorielles psychotiques à des croyances spirituelles, ce qui nous amène à considérer par exemple un être avec une mission divine ou même un messie. Nous parlons du délire mystique ou messianique .
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Qu'est-ce que le délire mystique?
Nous comprenons le délire mystique comme une altération du contenu de la pensée, produit d’une interprétation anormale de la réalité, d’un thème religieux-spirituel.
En tant que délire, c’est un jugement ou une idée fixe et immuable qui persiste avec une grande intensité malgré l’existence de preuves contre, qui génère généralement un niveau élevé de préoccupation ou d’anxiété chez la personne qui en souffre (ou l’empêche de fonctionner habituel) et qui est au moins très improbable, ayant aussi un absence totale de soutien social ou culturel à une telle idée . C'est souvent le produit de l'interprétation d'une perception altérée (comme une hallucination), et cela entraîne généralement une certaine rupture avec la réalité.
En l’espèce, le délire en cause Son contenu est lié à la spiritualité et à la religiosité . Une interprétation est faite du monde, du moi et des autres uniquement sur la base de la foi, en voyant dans tout ce qui se passe une confirmation de leurs croyances et de la prise en compte de leur rôle dans le monde.
Ils ont tendance à penser que la majorité des actes accomplis sont des péchés et cherchent à réparer leurs fautes ou celles des autres, parfois même de manière violente. Il n’est pas étonnant aussi qu’il existe des idées de référence à soi, voire de grandeur, considérant le sujet comme une entité supérieure, un envoyé divin ou même une divinité.
Différence entre croyance religieuse et délire mystique
Pour une personne sans croyances religieuses, il peut être relativement simple d'attribuer à des personnes qui ont ce genre de délire, étant donné que les croyances religieuses en soi ont tendance à être modifiable et explicite (Bien que la plupart des gens considèrent que ces croyances sont moulables et interprétables, d’autres les présentent avec fixité). Mais ce n'est pas le cas, tout comme avoir un bon niveau d'estime de soi n'implique pas une illusion de grandeur: nous sommes simplement confrontés à une exacerbation psychotique de croyances déjà fondamentales.
Dans le délire mystique, il faut l'existence de la révélation et de la mission, vécue avec extase par celui qui la subit, en plus du sentiment d'avoir une connaissance claire de la vérité à travers cette révélation. L'abandon du mode de vie est également fréquent porté jusque-là et l'abnégation totale à laquelle ils considèrent leur mission . Tout cela sépare le délire mystique de la croyance religieuse-spirituelle normative, dans laquelle il n'y a pas de confusion suivie de l'idée du sens de l'expérience hallucinatoire.
Causes de ce délire
Comme on peut le constater, le délire mystique a l’une de ses bases principales une forte influence religieuse et culturelle. Cependant, les causes de l'apparition de ce délire ne dépendent pas uniquement de ce facteur, mais de nombreux facteurs contribuent à sa genèse. Le délire est perçu comme une explication rationnelle par le sujet , servant souvent à justifier l’existence d’une expérience hallucinatoire qui les dérange.
La religiosité elle-même est un facteur pertinent mais pas nécessairement déterminant (il existe des controverses selon l’étude indiquant si son rôle est fondamental ou variable), bien que les croyances religieuses spécifiques d’une personne présentant ce type de délire déterminent généralement le type de contenu du délire. Par exemple, dans la religion chrétienne, les délires liés à la culpabilité ont tendance à être plus nombreux, alors que dans le judaïsme il y a habituellement une plus grande expérience hallucinatoire nocturne associée au lien de la nuit avec les esprits .
Bien sûr, beaucoup de personnes atteintes de ce type de problème n’ont pas de croyances religieuses spécifiques, de sorte que toutes n’auront pas d’effet. Le niveau et le type d'éducation de la personne et son état matrimonial sont d'autres facteurs pertinents.
De même, l’existence de ce type de délire mystique a été associée principalement à la présence de drogue, d’alcool ou de drogue, à certaines maladies médicales ou psychiatriques (notamment les troubles psychotiques tels que la schizophrénie), à une douleur aiguë ou chronique (interprétable). comme un signal), ou les démences. Il est généralement typique des personnes souffrant de ce que Emil Kraepelin a appelé paraphrénie, un trouble psychotique chronique dans lequel les délires sont relativement fantaisistes et en cela, sauf dans le sujet en question, les gens ne présentent pas de grandes altérations.
Traitement de ce type de délire
Le traitement du délire, quel que soit son type, est complexe et relativement lent. Et nous avons tous tendance à garder nos croyances plus ou moins fermes. Cela fait en sorte que les expériences délirantes, que ceux qui les ont représentées représentent mieux la réalité que d’autres, se perpétuent et que les tentatives de modification directe soient directement rejetées. De même biais interprétatifs des phénomènes qui se produisent ils font que le sujet renforce ses idées délirantes.
Dans tous les cas, en premier lieu, il est nécessaire de stabiliser le patient si nous sommes confrontés à un trouble psychotique ou de combattre l'agent infectieux ou toxique si nous faisons face à une infection ou à une intoxication quelconque. Une fois que le processus psychologique a commencé, il est d'abord nécessaire de vaincre l'attitude de vigilance et d'aversion du patient envers le thérapeute et de gagner sa confiance, sans faire de confrontation directe avec ses croyances délirantes. Il cherche à promouvoir la relation thérapeutique et y accéder petit à petit et à mesure que la confiance grandit au cœur de l’idéation.
Il est proposé que le patient aille lentement dans l'introspection et visualise ce qui l'a amené à penser de cette manière. Générer une augmentation de la communication et adapter peu à peu les processus de pensée à un système de réalité plus adaptatif.
Le type d’environnement du patient peut également jouer un rôle important dans son traitement, car il est possible qu’à l’origine, la symptomatologie ne soit considérée comme aversive qu’après une longue période. Cela augmente le risque de chronicité et de consolidation du délire. En ce sens, une forme de psychoéducation à l'environnement concernant le problème présenté par le sujet (en respectant toujours les croyances religieuses qu'il a) pourrait être bénéfique à la fois pour cela et pour le patient.
Références bibliographiques:
- Bastidas, M. et Alberto, C. (2004). Validité du délire mystique en sémiologie contemporaine. Journal colombien de psychiatrie, vol. XXXIII (2): 172-181. Association colombienne de psychiatrie. Bogotá, D.C., Colombie.
- Rolling, D.E. et Fuentes, P. (2013). Illusions mystico-religieuses: parcours historique, validité actuelle et implications culturelles dans sa genèse. Clepios 62. Journal des professionnels en formation en santé mentale.
