Le constructionnisme social: qu'est-ce que c'est, des idées fondamentales et des auteurs
Le constructionnisme social, ou socioconstructionnisme, est une perspective théorique cela se produit au milieu du XXe siècle à la suite de la crise épistémologique et méthodologique que les sciences sociales ont traversée.
Il considère que le langage n'est pas un simple reflet de la réalité, mais qu'il en est le producteur avec lequel, il passe de l'idée de représentation qui a dominé la science à celle d'action discursive.
Ce dernier permet de questionner l'ensemble des "vérités" par lesquelles nous avons noué un lien avec le monde, ainsi que de créer de nouvelles théories et méthodes de connaissance.
En plus d’être considéré comme une perspective théorique, le socioconstructionnisme il est défini comme un mouvement théorique dans lequel différentes œuvres et propositions sont regroupées . Ensuite, nous passerons en revue certains contextes et définitions du constructionnisme social, ainsi que de son impact sur la psychologie sociale.
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Le constructionnisme social: une alternative théorique-pratique
Depuis les années 1960 et dans le cadre de la crise de la pensée moderne, les fondements épistémologiques des sciences sociales ont subi des changements importants.
Entre autres choses, ces changements surviennent en tant que critique du modèle de représentation de la science, où le langage est compris comme un instrument reflétant fidèlement le contenu mental, avec lequel le même esprit contient des représentations exactes du monde extérieur (de " la réalité").
Dans le même contexte, il se produit une critique des vérités absolues et des méthodes de recherche permettant d'accéder à ces vérités. Ainsi, L’application de la méthodologie positiviste en sciences sociales est remise en question de manière importante et l'omission des processus sociohistoriques qui les encadrent.
C’est-à-dire face à la tendance de la pensée scientifique traditionnelle à se présenter comme un reflet absolu de la réalité qu’elle a étudiée; Le constructionnisme social dit que la réalité n'existe pas indépendamment de nos actions, mais que nous la produisons à travers le langage (compris comme une pratique).
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Réactions à la science traditionnelle
L'une des approches qui avait marqué les sciences sociales et devant laquelle le socioconstructionnisme prend une distance importante est la disqualification de méthodes autres qu'hypothéto-déductives et positivistes. De là, le constructionnisme social remet en question la prédominance du modèle expérimental , où il est supposé que la connaissance est acquise sur la base du contrôle qu’un expérimentateur "externe" possède sur la situation étudiée, ce qui implique l’existence de variables stables et contrôlables.
De même, une réaction à l’intemporalité apparente qui caractérisait la manière traditionnelle de faire de la science est établie. C’est parce que cette intemporalité a eu pour conséquence que les faits historiques sont compris comme anecdotiques et par conséquent, pas des scientifiques.
Enfin, il a mis en doute les supposées vérités sur l'homme, prises pour acquis à travers la mise en œuvre des méthodologies utilisées dans les sciences naturelles.
Un projet psychosociologique et ses répercussions sur la psychologie
Par rapport à ce que nous avons expliqué ci-dessus, des auteurs tels que Sandoval (2010) considèrent que le socioconstructionnisme n’est pas une théorie en soi mais «une tentative métathéorique de construire une alternative à l’hégémonie de l’empirisme en épistémologie; du behaviorisme et du cognitivisme en théorie et de l'expérimentalisme en méthodologie; la trilogie qui est à la base de l'intelligibilité de la psychologie moderne "(page 32).
En résumé, quatre principes définissant le socioconstructionnisme et ayant une incidence sur la psychologie moderne sont les suivants:
1. Anti-essentialisme: primauté des processus sociaux et des pratiques discursives
Les pratiques qui constituent une réalité sont maintenues grâce à l'établissement d'un ordre social , que se passe-t-il à travers l'activité humaine, sans statut ontologique? De l'habitude à ces pratiques, la même activité humaine est institutionnalisée et donne forme à une société. De la même manière, le quotidien rejeté par les sciences sociales traditionnelles acquiert une importance particulière pour le socioconstruccionismo.
Au niveau méthodologique, le socioconstructionnisme considère l'imprévisibilité du comportement humain et de la réalité sociale comme quelque chose qui se construit dans la vie quotidienne et repose sur une réciprocité entre la société et la personne, avec laquelle la psychologie doit localiser les cas qu'elle étudie ou étudie dans des contextes. social déterminé Dans le même sens, nous sommes le produit de processus sociaux spécifiques .
De même, le courant socio-constructionniste a permis de remettre en cause l'utilisation de la méthode hypothético-déductive dans les sciences sociales, qui à l'origine avait été systématisée pour les sciences naturelles; et qu'il était devenu le modèle de la psychologie.
2. Le relativisme: spécificité historique et culturelle du savoir
Cette théorie défend le fait que les connaissances acquises par les sciences sociales sont fondamentalement historiques et qu’elles sont très variables, elles ne peuvent donc pas recourir aux méthodes d’étude des sciences naturelles.
De même, le courant socio-constructionniste a permis de remettre en cause l’utilisation de la méthode hypothético-déductive dans les sciences sociales. au début, il avait été systématisé pour les sciences naturelles ; et qu'il était devenu le modèle de la psychologie.
Dans le même sens, ce que nous appelons «réalité» n'existe pas séparément de la connaissance ou des descriptions que nous en produisons.
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3. La connaissance et l'action comme deux phénomènes qui vont ensemble
Le constructionnisme social vise à expliquer comment le savoir et la réalité sociale sont construits à partir de l'activité (la capacité discursive) des sujets. Met en évidence la qualité de réflexion du chercheur. Autrement dit, il souligne le pouvoir constructif du langage dans le cadre des relations sociales.
À partir de là, le socioconstructionnisme propose de développer des perspectives alternatives à l’approche individuelle de la connaissance (c’est-à-dire à l’idée que tout ce qui est connu est connu individuellement), ce qui permet d’analyser l’importance du savoir partagé dans la production de une réalité particulière.
Le constructionnisme social est une perspective qui remet constamment en question les vérités que nous avons considérées comme acquises , se demandant comment nous avons appris à nous regarder et à regarder le monde.
4. Une attitude critique, c'est-à-dire attentive aux effets du langage en termes de pouvoir
La prise en compte de l’absence de neutralité dans la production de la connaissance, ce qui permet de reconnaître le rôle actif des personnes en tant que constructeurs de leur propre réalité, y compris le chercheur lui-même, et le psychologue est un facilitateur du changement social .
Penser l'être humain en dehors des qualités censées être universellement partagées grâce au "paradigme de l'homme moyen", mais considérer le contexte social dans lequel les explications émergent et les lieux attribués à chacun.
Auteurs clés et arrière-plan
Bien que le constructionnisme social soit une perspective hétérogène où différents auteurs pourraient s’intégrer et ne pas s’adapter, Kenneth Gergen est considéré comme l'un des plus grands exposants , surtout de votre article Psychologie sociale comme histoire (Psychologie sociale en tant qu'histoire) publiée en 1973.
Dans le cadre de cette reformulation des sciences sociales, Berger et Luckmann avaient déjà publié le livre La construction sociale de la réalité en 1968, des travaux qui ont influencé le travail de Gergen de manière importante, ce qui est également considéré comme essentiel au développement du socioconstructionnisme.
Ces derniers auteurs proposent que la réalité soit "une caractéristique de qualité des phénomènes que nous reconnaissons indépendante de notre propre volonté" et de la connaissance "la certitude que les phénomènes sont réels et possèdent des caractéristiques spécifiques". C'est-à-dire, ils remettent en question la conviction que la réalité est une chose qui existe indépendamment de nos actions , la société étant une entité externe qui nous façonne, et nous pouvons la connaître de manière absolue.
Le poststructuralisme, l'analyse du discours, l'école de Francfort, la sociologie de la connaissance et la psychologie sociale critique font partie des fondements théoriques du constructivisme social. De manière générale, ces théories reflètent l’interdépendance entre le savoir et la réalité sociale.
De même, le constructionnisme social a été lié à des auteurs tels que Latour et Woolgar, Feyerabend, Kuhn, Laudan, Moscovici, Hermans.
Quelques critiques du socioconstructionnisme
Le socioconstructionnisme a notamment été critiqué par la tendance à la radicalisation discursive d'une bonne partie de ses théories .
En gros, ces critiques disent que le constructionnisme social peut être immobilisant, car si tout ce qui existe est construit par le langage, quelle est la place du matériel et quelles sont ses possibilités d'action dans le sens du monde. Dans le même sens, il a été critiqué un relativisme excessif cela peut parfois rendre difficile la prise en charge ou la défense des revendications.
Enfin, après plusieurs décennies d’émergence de cette perspective théorique, le constructionnisme a dû s’adapter à de nouvelles formes d’organisation sociale. Par exemple, certaines propositions inspirées par le constructionnisme mais ajoutant des éléments importants aux débats actuels sont la théorie du réseau d'acteurs, la performativité, ou certaines positions matérialistes et féministes.
Références bibliographiques:
- Gosende, E. (2001). Entre constructionnisme social et réalisme, pris au piège sans issue? Subjectivité et processus cognitifs, 1 (1): 104-107.
- Iñiguez, L. (2005) Nouveaux débats, nouvelles idées et nouvelles pratiques en psychologie sociale de l'ère «post-constructionniste». Athenea Digital, 8: 1-7.
- Sandoval, J. (2004). Représentation, discursivité et action située: introduction critique à la psychologie sociale de la connaissance. Chili: Université de Valparaíso.
