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Structuralisme: qu'est-ce que c'est et quelles sont ses idées clés

Structuralisme: qu'est-ce que c'est et quelles sont ses idées clés

Juin 25, 2019

Le structuralisme est un mouvement théorique qui commence en France au milieu des années 1960, en particulier dans le domaine des sciences humaines et sociales. Les œuvres regroupées sous le nom de "structuralisme" se caractérisent par le fait que le langage joue un rôle essentiel dans le développement de l'activité humaine et de ses fonctions.

Ce mouvement a eu des répercussions importantes aux niveaux théorique et pratique dans des disciplines telles que la linguistique, la sociologie, l’anthropologie et la philosophie. Ensuite, nous passerons en revue les idées principales du structuralisme et son impact sur les sciences sociales.

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Qu'est-ce que le structuralisme?

Le structuralisme est une approche théorique et méthodologique selon laquelle, dans tout système socioculturel, il existe une série de structures (formes d'organisation) qui conditionnent ou déterminent tout ce qui se produit au sein de ce système.


Ainsi, les études sur le structuralisme sont précisément ces structures. Cependant, il devient inévitable d'analyser le lien entre elles, c'est-à-dire la comment ils façonnent différents systèmes socioculturels et activités humaines .

Le langage comme structure

Bien que le structuralisme soit un mouvement ayant une histoire plus ou moins spécifique, le terme "structuraliste" peut être appliqué à toute analyse mettant en avant les structures sous-jacentes à un phénomène et leurs relations. Autrement dit, il peut être considéré comme un structuraliste toute école de sciences sociales qui donne la priorité à l'ordre plutôt qu'à l'action (Théodore 2018).


Bien que nombre de ses contributions soient assez complexes, nous pouvons résumer trois idées qui nous aident à comprendre certaines approches clés du structuralisme appliqué aux sciences sociales.

1. Chaque système est composé de structures

Une structure est une manière d’organiser les parties d’un tout, y compris l’ensemble de ses relations. Pour le structuralisme, ces façons d’organiser (structures) ils sont ce qui fait sens dans l'activité humaine, sociale et culturelle ; avec lequel, ses propriétés sont fondamentalement linguistiques.

En d'autres termes, les structures sont l'ensemble des symboles à travers lesquels nous créons un sens. Ils sont l’ensemble des signifiants avec lesquels nous interprétons le monde et nous y rapportons.

Ainsi, pour le structuralisme, toute réalité a une nature symbolique, c’est-à-dire est déterminé par le langage compris comme un "ordre du symbolique" . Il défend que les différentes cultures, les comportements, les mythes et les schémas linguistiques qui les caractérisent révèlent des schémas communs à la vie humaine.


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2. Cette structure détermine la position que chaque élément occupe

Le point précédent découle de l’idée que toute activité humaine, ainsi que ses fonctions (y compris la cognition, le comportement et la culture elle-même), sont des constructions, puisque ils sont médiés par les symboles . C'est-à-dire qu'ils ne sont pas des éléments naturels, et qui plus est: ils n'ont pas de signification en eux-mêmes, ils ont seulement une signification dans le système linguistique où ils se trouvent.

C’est-à-dire que, au lieu de parler une langue, c’est la langue qui nous parle (elle détermine la façon dont nous comprendrons et agirons dans le monde). Par conséquent, le structuralisme est lié de manière importante à la sémiotique (étude des signes, des symboles, de la communication et de la création de sens).

3. Les structures sont ce qui est sous l'apparente

Si, grâce aux recherches en sciences sociales, nous comprenons les structures, nous comprendrons également pourquoi ou comment se produit une activité humaine et socioculturelle spécifique.

C'est-à-dire, le structuralisme comme méthode interprétative, il essaie de prêter attention aux structures internes des éléments culturels ou plutôt cherche à comprendre les structures qui délimitent ou permettent l’existence de ces éléments.

La société et la culture ne sont pas simplement un ensemble d’éléments physiques, ni des événements ayant une signification propre, mais plutôt des éléments qui acquièrent une signification.

Il s’agit donc du processus d’acquisition de la signification que nous devons comprendre lorsque nous effectuons des recherches en sciences sociales. Ainsi, le structuralisme marque une distinction méthodologique importante entre les sciences naturelles et les sciences humaines et sociales .

Ce dernier a même cherché à comprendre l'expérience individuelle.Par conséquent, le structuralisme a également été positionné comme une réaction à la phénoménologie, car il considère que les expériences profondes ne sont qu'un effet de structures qui, en elles-mêmes, ne sont pas expérientielles.

Quelques auteurs clés

L’un des antécédents les plus importants pour le développement du structuralisme est Ferdinand de Saussure, père de la sémiotique puisque, comme nous l’avons vu, le structuralisme reprend une grande partie de ses postulats pour comprendre l’activité humaine.

Néanmoins, les travaux de l'anthropologue français Claude Lévi-Strauss, du psychologue Jean Piaget, du philosophe linguiste Noam Chomsky, du linguiste Roman Jakobson, du philosophe marxiste Louis Althusser, du littéraire Roland Barthes et d'autres sont considérés comme des pionniers récents du structuralisme.

Plus récemment, et dans une mince ligne de démarcation entre le structuralisme et le post-structuralisme, et même après avoir nié leur affiliation à de tels mouvements, Les philosophes Michel Foucault et Jacques Derrida se distinguent , ainsi que le psychanalyste Jacques Lacan.

Partialité réductionniste et autres critiques

Le structuralisme a été critiqué parce que, considérant que les structures sont celles qui déterminent la vie humaine, laissent souvent de côté l'autonomie et la possibilité d'une agence individuelle. En d'autres termes, il peut tomber dans des positions réductionnistes et déterministes sur l'activité ou l'expérience humaines.

En relation avec ce qui précède, l’épistémologue argentin Mario Bunge dit que les structures sont en elles-mêmes des ensembles de relations , ils n'existent pas sans cela, avec lesquels, ils ne peuvent pas être étudiés comme des éléments en eux-mêmes.

En tant que propriétés d'objets, les structures appartiennent toujours à un système et ne peuvent être étudiées séparément de ce système ou de l'individu, en tant qu'entité avec sa propre existence.

Références bibliographiques:

  • Culler, J. (2018). Structuralisme. Routledge Encyclopedia of Philosophy. Thématique DOI 0,4324 / 9780415249126-N055-1.
  • Theodore, S. (2018). Structuralisme en sciences sociales. Routledge Encyclopedia of Philosophy. Thématique DOI 10,4324 / 9780415249126-R036-1.
  • Les bases de la philosophie. (2008-2018). Structuralisme. Les bases de la philosophie. Récupéré le 11 mai. Disponible à l'adresse http://www.philosophybasics.com/movements_structuralism.html.
  • Anda, C. (2004) Introduction aux sciences sociales. Limusa: Mexique.
  • Bunge, M. (1996). Rechercher la philosophie dans les sciences sociales. 21ème siècle: l'Argentine.

Cours 1 Linguistique Générale Licence 1 (Juin 2019).


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