Les 23 meilleures phrases de Herbert Marcuse

Avril 4, 2024

Herbert Marcuse (Berlin, 1898 - Starnberg, 1979) était un philosophe et sociologue allemand, une figure clé des penseurs qui composaient l’école de Francfort.

Contemporain et ami de philosophes tels que Martin Heidegger et Edmund Husserl, Herbert Marcuse était également en contact avec Max Horkheimer après la montée du parti national-socialiste au pouvoir de la nation allemande. Durant ces années de génocide, Marcuse s'est exilé en Suisse, puis en France, où il a également été en contact avec Erich Fromm et Theodor Adorno.

Plus tard, déjà aux États-Unis, il a été philosophe et professeur à Harvard, où il a écrit et disséqué le mouvement. hippie et les différents changements sociaux du temps.

Phrases et citations célèbres du philosophe Herbert Marcuse

Herbert Marcuse s'est opposé à la société capitaliste . Une de ses œuvres est encore étudiée par les théoriciens marxistes et postmarxistes: L'homme à une dimension (1964).

Dans cet article, nous allons connaître les citations et les phrases les plus célèbres d'Herbert Marcuse, afin de nous rapprocher de sa pensée sur ce qu'on a surnommé "le père de la nouvelle gauche".

1. Sous le règne d'une totalité répressive, la liberté peut devenir un puissant instrument de domination.

Un paradoxe qui continue à se produire dans de nombreuses sociétés au 21ème siècle.

2. La liberté politique signifierait la libération des individus d'une politique sur laquelle ils n'ont aucun contrôle effectif. De la même manière, la liberté intellectuelle signifierait la restauration de la pensée individuelle absorbée par la communication de masse et de l'endoctrinement, l'abolition de l'opinion publique avec ses créateurs.

Une critique du contrôle de l'opinion publique exercée par les médias.

3. La littérature et l'art étaient une force cognitive rationnelle qui révélait une dimension de l'homme et de la nature qui était réprimée et rejetée dans la réalité.

Dans cette phrase, Herbert Marcuse explique le fond psychologique du besoin humain de transcender la vie à travers l'art.

4. «Romantique» est un terme de diffamation condescendant qui s'applique facilement aux positions d'avant-garde.

Lorsqu'un penseur sort des canaux du pouvoir orthodoxe, il est qualifié de romantique.

5. Pouvons-nous vraiment différencier les médias de masse en tant qu’instruments d’information et de divertissement et en tant que moyens de manipulation et d’endoctrinement?

Une autre citation célèbre qui remet en question l’objectif des médias.

6. La domination a sa propre esthétique et la domination démocratique a sa propre esthétique.

Une phrase qui résume la duperie de certaines démocraties modernes.

7. L'organisation sociale des instincts sexuels fait des tabous comme des perversions pratiquement toutes leurs manifestations qui ne servent pas ou ne préparent pas la fonction de procréation. Sans les limitations les plus sévères, ils contre-attaqueraient à la sublimation, dont dépend le développement de la culture.

Une citation célèbre sur les instincts sexuels que Sigmund Freud aurait pu signer.

8. L'élection libre des maîtres ne supprime pas les maîtres ou les esclaves. Choisir librement parmi une grande variété de biens et de services ne signifie pas liberté si ces biens et services maintiennent le contrôle social sur une vie d'effort et de peur, c'est-à-dire s'ils entretiennent l'aliénation.

Une critique du capitalisme et de ses apparences.

9. Plus l'intellectuel est important, plus il sera compatissant avec les dirigeants.

Les élites financières et économiques ont tendance à élever ces penseurs indulgents avec leurs mauvaises pratiques.

10. Toute libération dépend de la conscience de la servitude et l’émergence de cette conscience est toujours entravée par la prédominance de besoins et de satisfactions qui, dans une large mesure, sont devenus propres à l’individu.

Sur la liberté et l'un de ses obstacles possibles.

11. L'absence de liberté confortable, douce, raisonnable et démocratique, signe de progrès technique, prévaut dans la civilisation industrielle avancée.

Une radiographie parfaite des limites de la liberté basée sur la consommation et le confort apparent.

12. Le divertissement et l'apprentissage ne sont pas opposés. Le divertissement peut être le moyen le plus efficace d'apprendre.

Sans émotion ni motivation, un apprentissage significatif ne peut exister.

13. C'est seulement grâce à ceux qui n'ont pas d'espoir que l'espoir est rendu.

Un paradoxe qui nous avertit que seuls ceux qui s'accrochent à la liberté pourront l'atteindre.

14. Le jugement qui affirme que la vie humaine mérite d'être vécue, ou plutôt qu'elle peut être et doit être accomplie.

Une phrase pour une interprétation libre.

15La technologie en tant que telle ne peut être séparée de l'emploi qui en est fait; La société technologique est un système de domination qui opère déjà dans le concept et la construction de techniques.

L'utilisation et l'abus de la technologie et sa mise en œuvre dans la production sont des éléments clés pour repenser l'avenir de l'humanité.

16. En censurant l'inconscient et en implantant la conscience, le surmoi censure également le censeur, car la conscience développée enregistre le mauvais acte interdit non seulement à l'individu mais également à sa société.

Une citation célèbre qui nous parle du ça, du moi et du surmoi freudien.

17. Le principe de réalité est matérialisé dans un système d'institutions. Et l'individu, grandissant au sein d'un tel système, apprend les exigences du principe de réalité, telles que celles de la loi et de l'ordre, et les transmet à la génération suivante.

L'infrastructure de la société détermine ce que nous considérons comme acceptable et commun.

18. La libido est détournée pour agir de manière socialement utile, dans laquelle l'individu travaille pour lui-même uniquement tant qu'il travaille pour l'appareil et exerce des activités qui ne coïncident généralement pas avec ses propres facultés et voeux

Sur la libido et comment notre système de croyance influence nos désirs charnels.

19. La restauration des droits de la mémoire est un véhicule de libération. Sans libération du contenu réprimé de la mémoire, sans libération de son pouvoir libérateur; la sublimation non répressive est inimaginable (...) Le temps perd son pouvoir lorsque la mémoire rachète le passé.

Sur la mémoire historique et les mécanismes inconscients qu'il est capable de réparer.

20. Alors que la lutte pour la vérité "sauve" la réalité de la destruction, la vérité cherche à compromettre l'existence humaine. C'est le projet essentiellement humain. Si l'homme a appris à voir et à savoir ce qu'il est vraiment, il agira selon la vérité. L'épistémologie est en soi une éthique et l'éthique est une épistémologie.

Citation célèbre d'Herbert Marcuse sur la vérité, au milieu de l'ère post-vérité.

21. Le langage fermé ne démontre ni n'explique: il communique les décisions, les échecs, les ordres. Lorsqu'elle est définie, la définition devient "séparation du bien et du mal"; elle établit ce qui est juste et ce qui ne va pas sans permettre le doute, et une valeur comme justification pour une autre. Cela passe par les tautologies, mais les tautologies sont des "phrases" terriblement efficaces. Ils expriment le jugement d'une "forme préjugée"; prononcer des phrases.

À propos du langage et de la manière dont il détermine notre échelle de valeurs morales à propos des choses.

22. L'individu unidimensionnel se caractérise par son délire de persécution, sa paranoïa intériorisée au moyen de systèmes de communication de masse. La notion même d'aliénation est indiscutable car cet homme unidimensionnel manque d'une dimension capable d'exiger et de profiter de tout progrès de son esprit. Pour lui, autonomie et spontanéité n'ont aucune signification dans son monde préfabriqué de préjugés et d'opinions préconçues.

Un extrait de son travail le plus connu.

23. L'obscénité est un concept moral dans l'arsenal verbal de l'établissement, qui abuse de la durée de son application, non pas aux expressions de sa propre morale, mais à celles d'une autre.

L'éthique et la moralité étaient deux éléments clés de l'étude philosophique de Marcuse.