Les 64 meilleures phrases de Baruch Spinoza
Baruch Spinoza était l'un des grands philosophes de la modernité. Sa pensée a eu une grande influence sur la pensée occidentale et plus particulièrement sur la manière dont ses contemporains ont commencé à interpréter la réalité. Passer en revue les phrases les plus célèbres de Baruch Spinoza, c’est toujours faire face à de grands reflets sur les sujets les plus variés.
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Les meilleures phrases de Baruch Spinoza
Vous trouverez ci-dessous une sélection de phrases de Baruch Spinoza afin de mieux comprendre comment ce référent de la philosophie a pensé.
1. Si, selon ce que dit l'apôtre dans 2 Corinthiens 3.3, ils ont en eux-mêmes la lettre de Dieu, non écrite à l'encre, mais avec l'esprit de Dieu, et non sur des tablettes de pierre, mais dans: les tables de chair du coeur, qui cessent d'adorer la lettre et de s'en inquiéter.
Une critique du manque de cohérence de nombreux groupes chrétiens.
2. Notre méthode d'interprétation de l'écriture est la meilleure. Parce que, comme la plus haute autorité pour interpréter l'écriture est dans le pouvoir de chacun, la norme d'interprétation ne devrait être que de la lumière naturelle, commune à tous, et non une lumière supérieure à la nature ou à toute autorité extérieure.
Le philosophe a souligné ce que toutes les personnes ont en commun lorsqu’il interprète l’ambigu.
3. Le grand secret du régime monarchique et son intérêt maximum sont de garder les hommes trompés et de déguiser, sous le nom spécieux de religion, la peur avec laquelle ils veulent les contrôler, afin de se battre pour leur esclavage, si c'était votre salut, et ne considérez pas l'ignominie, mais le plus grand honneur, donnez votre sang et votre âme à l'orgueil d'un seul homme.
Une réflexion sur la monarchie sous forme de critiques sévères.
4. Le droit naturel de chaque homme n'est donc pas déterminé par une raison valable, mais par le désir et le pouvoir.
Ce que nous voulons nous définit plus que la logique utilisée pour y parvenir.
5. S'il était si facile de commander sur les âmes (animus) que sur les langues, tout le monde régnerait en toute sécurité et aucun État ne serait violent, puisque tous vivraient selon l'opinion de ceux qui dirigent et seulement selon leur décision jugerait ce qui est vrai. ou faux, bon ou mauvais, juste ou inique.
Une phrase de Baruch Spinoza qui parle de son ontologie.
6. Si personne ne peut renoncer à sa liberté d'opinion et penser ce qu'il veut, mais que chacun est, par le droit suprême de la nature, propriétaire de ses pensées, il s'ensuit que vous ne pouvez jamais essayer dans un État sans vous condamner un échec retentissant, à savoir que les hommes ne parlent que sur ordonnance des pouvoirs suprêmes, bien qu'ils aient des opinions différentes, voire contraires.
Le fait que chaque personne prenne ses décisions et crée un flux de pensée différent en soi rend impossible la domination de ses opinions.
7. Par loi et institution de la nature, je ne comprends rien d'autre que les règles de la nature de chaque individu, selon lesquelles nous concevons que chaque être est naturellement déterminé à exister et à agir de manière précise.
Les individus font partie de la nature tout entière.
8. Pour nous désengager de cette foule, libérer notre esprit des préjugés des théologiens et ne pas embrasser imprudemment les inventions des hommes comme s'il s'agissait de doctrines divines, nous devons aborder la véritable méthode d'interprétation des Ecritures et de discussion approfondie. puisque, si nous ne le savons pas, nous ne pouvons pas savoir avec certitude ce que les Écritures veulent enseigner ou le Saint-Esprit. En bref, la méthode d’interprétation des Ecritures n’est pas différente de la méthode d’interprétation, mais elle est tout à fait en accord avec elle.
Spinoza, fils de la Renaissance, Je voulais libérer la connaissance des dogmes qui ont gouverné la philosophie au Moyen Âge , même ceux faisant référence aux écritures bibliques.
9. Ceux qui excellent par leur imagination ont moins d'aptitude à la connaissance purement intellectuelle.
Pour ce penseur, l'imagination est une forme de pensée diffuse qui ne correspond pas à une activité purement intellectuelle.
10 Ceux qui se distinguent par leur intelligence et la cultivent au maximum, ont le pouvoir d’imaginer plus modéré et plus contrôlé, comme s’ils l’avaient freinée pour ne pas la confondre avec la compréhension.
Une phrase de Spinoza liée à la précédente.
11. Tout ce que nous faisons doit tendre au progrès et à l'amélioration.
Cette réflexion montre votre foi en progrès et en progrès.
12. Celui qui veut tout déterminer avec des lois provoquera plutôt des vices qui les corrigeront. Ce qui ne peut pas être interdit est nécessaire pour l’autoriser, même si, à maintes reprises, des dégâts sont encore causés.Combien de maux, en fait, ne proviennent-ils pas du luxe, de l'envie, de la cupidité, de l'ivresse et d'actes similaires? Et ils sont soutenus, cependant, parce qu'ils ne peuvent pas être évités par l'interdiction des lois, même si ce sont vraiment des vices.
Une réflexion qui défie la logique des mentalités les plus autoritaires.
13. Plus le nombre de causes concurrentes simultanées a suscité un affect, plus celui-ci est grand.
Une réflexion sur certains types de phénomènes psychologiques.
14. La plus grande de toutes les imperfections est la non-existence.
Une phrase qui rappelle l'argument ontologique de San Anselmo.
15. En tout état de cause, ce ne sont pas les armes qui surmontent les tempéraments, mais l'amour et la générosité.
Les émotions ont un impact plus puissant sur les gens que les armes.
16. Les académies formées par l'État sont instituées non pas tant pour cultiver l'esprit que pour les embarrasser.
Un paradoxe: vous pouvez apprendre aux gens à limiter leurs capacités et leur liberté de penser.
17. Profitez des plaisirs dans la mesure où ils sont suffisants pour protéger la santé.
Une recommandation qui laisse deviner les dangers de l'excès.
18. L'ordre et la connexion des idées sont les mêmes que l'ordre et la connexion des choses.
Spinioza croyait en une équivalence entre le monde spirituel et le monde matériel.
19. Le péché ne peut être conçu à l'état naturel, mais seulement à l'état civil, où il est décrété d'un commun accord ce qui est bon ou mauvais.
Spinoza a ainsi qualifié le péché de construction sociale.
20. Et de toutes les idées que chacun a, nous faisons un tout ou, ce qui est la même chose, une entité de raison que nous appelons compréhension.
Notre compréhension est une vaste catégorie qui englobe toutes les idées auxquelles nous avons accès.
21. La même chose peut être bonne, mauvaise et indifférente en même temps. Par exemple, la musique est bonne pour la mélancolie, mauvaise pour ceux qui sont en deuil et ni bonne ni mauvaise pour les sourds.
La réalité a plusieurs facettes.
22. Je sais aussi qu'il est aussi impossible pour le vulgaire de se libérer de la superstition que de la peur.
Certains modes de pensée et de sentiment nous font tomber constamment dans eux.
23. Tout ce qui est contraire à la nature l'est aussi pour la raison, et tout ce qui est contraire à la raison est absurde.
Une dérivation logique sur le non naturel.
24. La liberté de jugement doit être garantie, car il s’agit d’une vertu et ne peut être opprimée.
Sur les propriétés psychologiques des personnes.
25. Cependant, bien que la science naturelle soit divine, le nom des prophètes ne peut pas être donné à ceux qui le propagent, car ce qu'ils enseignent peut être perçu et accepté aussi par d'autres hommes avec la même certitude et la même dignité, et non par foi simple.
Une distinction importante curieuse à l'époque de Spinoza, bien qu'aujourd'hui moins.
26. Mais supposons que cette liberté soit opprimée et qu'il soit possible de soumettre les hommes à un point tel qu'ils n'osent pas dire un mot sans la permission des pouvoirs suprêmes. Cela ne sera jamais réalisé avec cela, ils ne pensent pas à autre chose que ce qu'ils veulent.
De l'absurdité d'essayer de réguler les pensées.
27. Les hommes sont en général d'une nature telle qu'ils ne supportent pas avec moins de patience que pour un crime des opinions qu'ils croient vraies.
De la vérité relative contenue dans les opinions et des débats que ce choc d’idées suscite.
28. Le prince et l'armée ne pourraient être plus attirés par la guerre que par la paix. En effet, l’armée n’a été constituée, comme nous l’avons dit, que par des citoyens et c’est donc les hommes eux-mêmes qui ont administré à la fois la guerre et la paix. Ainsi, qui était soldat dans le camp, citoyen du forum et chef du camp, était prince de la ville. Personne ne peut donc désirer la guerre pour la guerre, sinon pour la paix et pour défendre la liberté.
Spinoza réfléchit aux motivations qui ont conduit les gens à la guerre.
29. L'État le plus violent sera donc celui dans lequel chacun se verra refuser la liberté de dire et d'enseigner ce qu'il pense; et il sera, en revanche, modéré ce dans lequel toute cette même liberté est accordée à tous.
Un autre des reflets de Spinoza à droite.
30. Tout comme les hommes ont été habitués à appeler divine cette science qui dépasse les capacités humaines, ils ont également appelé l'œuvre de Dieu ou l'œuvre de Dieu à cette œuvre dont la cause est ignorée par le peuple.
Le savoir est distribué différemment par couches sociales.
31. Le vulgaire, en fait, croit que la puissance et la providence de Dieu ne sont jamais aussi claires que lorsqu'il voit quelque chose d'inhabituel dans la nature et s'oppose à l'opinion qu'il en a reçue, surtout si cela a pour résultat propre confort.
Sur le type d'événements qui stimulent l'attribution à Dieu d'une œuvre.
32. Le vulgaire appelle les miracles ou les œuvres de Dieu aux œuvres inhabituelles de la nature; Et, en partie par dévotion, en partie par désir d'opposer ceux qui cultivent les sciences naturelles, il se vante d'ignorer les causes naturelles et ne veut entendre que ce qu'il ignore et, par conséquent, ce qu'il admire le plus.
Un paradoxe: celui dont l'explication est inconnue peut susciter plus d'intérêt en ignorant ce qui est connu.
33. On appelle sacré et divin cet objet qui est destiné à la pratique de la piété et de la religion et ne sera sacré que lorsque les hommes en feront un usage religieux. S'ils cessent d'être pieux, il cessera ipso facto d'être sacré; et, s'ils le consacrent à faire des choses impies, cela deviendra aussi impur et profane qu'auparavant, c'était sacré.
Même les objets sacrés sont en quelque sorte relatifs au consensus social obtenu.
34. Les Écritures décrivent généralement Dieu à l'image de l'homme et lui attribuent âme, esprit, affections et même corps et souffle, à cause de la faible intelligence du vulgaire.
Spinoza croyait que nous avions limité la conception de Dieu pour qu'elle atteigne les masses.
35. Si vous ne voulez pas répéter le passé, étudiez-le.
Un aphorisme intéressant sur l'importance de connaître le passé, individuel ou collectif.
36. Rien n'existe dont la nature n'a pas d'effet.
Tout dans la nature est lié par l’effet de cause.
37. Qu'une compréhension finie ne peut rien comprendre en soi, à moins d'être déterminée par quelque chose d'extérieur.
Une autre réflexion de Spinoza basée sur la logique.
38. L'activité la plus importante qu'un être humain puisse réaliser est d'apprendre à comprendre, car comprendre, c'est être libre.
Un avis très en ligne avec d'autres philosophes bien connus , comme par exemple Platon.
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39. La cause qui émerge, qui préserve et favorise la superstition est donc la peur.
Spinoza a placé dans cette émotion l'origine des superstitions.
40. J'ai soigneusement pris soin de ne pas me moquer des actions humaines, de ne pas les déplorer, de ne pas les détester, mais de les comprendre.
Une déclaration d'intention de la part de ce penseur.
41. Les hommes se trompent en se croyant libres; et la raison de cette opinion est qu’ils sont conscients de leurs actes, mais qu’ils en ignorent les causes parce qu’ils sont déterminés; par conséquent, ce qui constitue leur idée de la liberté, c'est qu'ils ne connaissent pas la cause de leurs actes.
L'ignorance nous fait croire que nous sommes libres.
42. Celui qui se repent de ce qu'il a fait est doublement misérable.
Un avis sur la repentance en tant que perte.
43. Ce qui est lui-même et est conçu par lui-même; c'est-à-dire celui dont le concept n'a pas besoin du concept de quelque chose d'autre, à partir duquel il doit être formé.
Une définition de ce qui existe par lui-même.
44. Nous avons dit que l'âme est une idée, qu'elle existe dans la pensée et qu'elle provient de l'existence d'une chose qui existe dans la nature.
Une fois, soulignant le lien entre le naturel et le spirituel.
45. Tout ce que les hommes décident pour leur bien-être ne s'ensuit pas que cela soit aussi pour le bien-être de toute la nature, mais bien au contraire, cela peut être pour la destruction de beaucoup d'autres choses
Les intérêts de l'être humain ne doivent pas nécessairement inclure le respect des autres éléments de la nature.
46. Par Dieu, je comprends un être absolument infini, c'est-à-dire une substance constituée d'attributs infinis, chacun d'eux exprimant une essence éternelle et infinie.
Une brève définition de ce que Spinoza était Dieu.
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47. Seule une superstition triste et triste peut interdire le plaisir.
En défense du plaisir.
48. La plus grande fierté et la plus grande abjection sont la plus grande ignorance de soi-même.
Un paradoxe curieux.
49. De nombreux philosophes ont estimé qu'en dehors du petit champ du globe terrestre, où ils se trouvent, il n'y en a pas d'autre, car ils ne l'observent pas.
Une critique à ceux qui ne pensent pas au-delà de leurs référents.
50. La plupart des erreurs sont simplement que nous n'appliquons pas correctement les noms aux choses.
Une idée qui a été sauvée des siècles plus tard par des philosophes analytiques.
51. La société est extrêmement utile et tout aussi nécessaire, non seulement pour vivre en sécurité contre les ennemis, mais pour disposer de beaucoup de choses; alors, à moins que les hommes ne souhaitent collaborer les uns avec les autres, ils manqueront d'art et de temps pour se soutenir et se préserver du mieux qu'ils peuvent.
Une justification de l'existence de la société.
52. La flatterie engendre aussi la concorde, mais par le vice répugnant de servilité ou de perfidie.
Il existe différents chemins menant aux mêmes modèles de comportement.
53. Les orgueilleux, qui veulent être les premiers sans l'être, sont ceux qui tombent le plus facilement dans les réseaux d'adulation.
Une autre des phrases de Baruch Spinoza dans laquelle il est généralisé à un groupe de la population.
54. Si l'homme a une idée de Dieu, Dieu doit exister formellement.
Au moins dans un plan de réalité, Dieu existe.
55. Ce qui n'est pas aimé ne provoque jamais de luttes, ni de tristesse, ni de paresse, ni d'envie, si un autre le possède, ni de peur, ni de haine, ni, en un mot, pas de troubles intérieurs.
L'amour nous mobilise pour le meilleur et pour le pire.
56Seul ce qui existe est libre en raison des besoins de sa propre nature et n’est influencé dans ses actions que par lui-même.
Vous ne pouvez être libre que si vous êtes déconnecté du reste.
57. La vraie liberté de l'homme est liée à la force, c'est-à-dire à la fermeté et à la générosité.
Un portrait des caractéristiques qui rendent l'homme plus libre.
58. La recherche d'honneurs et de richesses distrait également l'esprit, surtout quand ils se cherchent, car ils sont alors considérés comme le plus grand bien.
Ce qui est perçu comme un signe de pouvoir et de richesse peut nous détourner de nos projets les plus importants.
59. Le but des cérémonies était donc que les hommes ne fassent rien par leur propre décision, mais tout par mandat d'autrui et qu'avec leurs actions et leurs considérations ils laissèrent une trace qu'ils n'étaient pas autonomes mais totalement dépendants des autres.
Les cérémonies régularisent les comportements.
60. Un homme libre ne pense rien moins que la mort et sa sagesse n'est pas une méditation sur la mort, mais la vie.
Un autre des aphorismes de Spinoza, cette fois lié aux pensées sur la mort.
61. Cependant, on peut penser que nous convertissons ainsi nos sujets en esclaves, croyant que c'est un esclave qui travaille pour un ordre et libre qui vit à sa guise. Mais cela est loin d’être vrai, car, en réalité, qui est motivé par leur appétit et qui est incapable de voir ou de faire quoi que ce soit qui leur soit utile, est un esclave au maximum.
62. L'âme humaine est apte à percevoir beaucoup de choses, et plus elle est apte, plus son corps peut être disposé.
Sur la flexibilité de les cadeaux intellectuels .
63. Toutes les choses qui sont dans la nature sont des choses ou des actions. Maintenant, le bien et le mal ne sont pas des choses ou des actions. Alors le bien et le mal n'existent pas dans la nature.
Le bon et le mauvais sont des constructions sociales.
64. Ce n'est pas l'obéissance, mais la fin de l'action, ce qui fait de nous un esclave. Si la fin de l'action n'est pas l'utilité de l'agent lui-même, mais de celui qui commande, l'agent est alors esclave et inutile à lui-même.
Nous sommes asservis par l'inaction.
