La théorie féministe de Simone de Beauvoir: qu'est-ce que la femme?
Au milieu du XXe siècle, le monde occidental a connu un choc politique, social et idéologique sans précédent. Une fois que les femmes ont obtenu le droit de vote dans de nombreux pays, une partie de la société a examiné ce qui était arrivé aux aspects de la vie dans lesquels les hommes continuaient de dominer le sexe féminin. Ce malaise, qui a donné naissance à la deuxième vague du féminisme, a eu l’un des fruits de l’œuvre du philosophe Simone de Beauvoir , dans lequel ce penseur a essayé de comprendre quelle était la nature de la féminité.
Nous verrons ensuite quelles sont les principales caractéristiques de la théorie féministe de Simone de Beauvoir et la manière dont elle a influencé la psychologie et la philosophie.
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Qui était Simone de Beauvoir? Brève biographie
Simone de Beauvoir est née en 1908 dans la capitale française, Paris. Durant sa jeunesse, il a étudié la philosophie au Sorbonam, puis à l'École Normale Supérieure. Dans cette seconde institution, il rencontre Jean-Paul Sartre , et à ce moment il a commencé une relation affective qui a duré toute sa vie. Finalement, il mourut à Paris en 1986.
Les influences existentialistes de Sartre peuvent être vues dans Le deuxième sexe, l’œuvre la plus connue de Beauvoir, bien que l’application de cette perspective aux études de genre fût totalement originale, comme nous le verrons. D'autre part, en plus de développer un corps théorique important pour le féminisme, ce philosophe était aussi un romancier.
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La théorie de Simone de Beauvoir: ses principes essentiels
Voici les principales caractéristiques du travail philosophique de Simone de Beauvoir:
1. Reconnaître le masculin comme point de référence
Le point de départ de Beauvoir était de réaliser que toutes les productions culturelles de l'humanité, de l'art à l'utilisation du langage, avaient l'homme comme point central, la référence principale.
Par exemple, quand on exprime l'idée "d'être humain", la figure de l'homme est utilisée par défaut , ou celle de l'homme et de la femme, mais jamais celle de la femme. Un autre exemple serait que, maintes fois, développer la version féminine de quelque chose consiste à ajouter sans équivoque des attributs féminins à des modèles "neutres". Par exemple, il existe des produits avec une version "pour femmes" qui diffère du modèle standard pour être rose, soulignant que le modèle standard est en réalité masculin. La même chose se produirait en politique: la chose normale et attendue est que les politiciens sont des hommes.
2. Le concept de "l'autre"
A partir de l'idée précédente, Simone de Beauvoir développe l'idée de "l'Autre", ou plutôt de "l'autre". Cette catégorie sert à exprimer de manière visuelle le fait que le genre féminin se déplace à la périphérie de l'humain est un attribut qui n’est pas intégré dans le premier, mais plutôt une extension de celui-ci, alors que le masculin lui-même est indissociable de l’idée de l’humain comme s'ils étaient synonymes.
3. Une saga masculine de domination
Liée aux éléments précédents est la corroboration que l'histoire, à toutes fins utiles, Il a été écrit par des hommes, à la fois littéralement et symboliquement . Simone de Beauvoir y voit le symptôme d'un phénomène de domination et d'assujettissement de la femme et la raison pour laquelle les femmes ont été aliénées de tous les aspects de la vie et de la production symbolique.
4. Aucune femme ne naît, il en devient ainsi
En résumé, nous verrons que pour Simone de Beauvoir le point de référence de l’humain est l’homme et que le féminin est en tout état de cause un attribut spécifique non comparable au concept du masculin, défini en fonction de sa proximité ou de sa distance par rapport à ce point de référence .
La conclusion à tirer de cela est que le féminin est, en soi, quelque chose qui a été conçu et défini par l'homme et imposé aux femmes. Ceci est résumé dans sa phrase célèbre "tu ne nais pas femme, tu le deviens". En bref, les femmes ils ne sont en aucun cas étrangers à l'histoire et à la politique , mais plutôt à cause de la domination du regard masculin sur «l’autre».
5. Pour une féminité non aliénée
La théorie que Simone de Beauvoir puise dans Le deuxième sexe ce n'est pas simplement une description de ce qu'elle considérait être la réalité; adhéré à cela était une indication morale de ce qui devrait être fait et est bon . Ce philosophe a notamment souligné la nécessité pour les femmes de définir leur identité en dehors du regard masculin, sans être contraintes par les contraintes imposées par cette référence morale et intellectuelle nourrie par des siècles et des siècles de domination.
