La théorie interpersonnelle de Harry Stack Sullivan
La théorie interpersonnelle de Harry Stack Sullivan sur le développement de la personnalité C'est l'un des plus connus dans le domaine de la psychanalyse.
Dans cet article, nous allons décrire les principaux concepts et postulats de ce modèle, dont l'accent mis sur les relations interpersonnelles a considérablement influencé les développements ultérieurs de la psychothérapie.
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La théorie interpersonnelle de H. S. Sullivan
Harry Stack Sullivan (1892-1949) a publié l'ouvrage en 1953 "La théorie interpersonnelle de la psychiatrie"; en cela, il a développé son modèle de personnalité , qui fait partie du paradigme de la psychanalyse. Plus spécifiquement, nous pouvons classer Sullivan dans le néofreudisme, aux côtés d’auteurs tels que Carl Jung, Karen Horney, Erik Fromm ou Erik Erikson.
Sullivan a défendu une conception de la psychiatrie selon laquelle cette science devrait avoir pour objet d’étudier les interactions entre les êtres humains. De cette façon a souligné la pertinence fondamentale des relations interpersonnelles (à la fois réel et imaginaire) dans la configuration de la personnalité, et par conséquent aussi de la psychopathologie.
Pour cet auteur, la personnalité peut être définie comme un type de comportement lié à des situations d'interaction avec d'autres personnes. Ce serait une entité stable et complexe, déterminée autant par des besoins physiologiques et interpersonnels innés que par l'apprentissage par le biais d'expériences précoces et du processus de socialisation.
En ce sens, la personnalité se formerait progressivement en termes de contact avec l'environnement social et la capacité de chacun à satisfaire ses besoins, ainsi que la tension qu'il crée, d'un point de vue biologique et psychologique. Les échecs dans ce type d'apprentissage et le manque d'adaptation psychologique conduiraient à une pathologie.
La théorie de la personnalité de H. S. Sullivan, et en particulier son intérêt pour les interactions sociales, a conduit à l'émergence de l'école de psychanalyse interpersonnelle . Ce courant diffère également de la variante freudienne par son intérêt pour l'individualité et par l'importance qu'il accorde à la relation mutuelle entre thérapeute et patient.
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Facteurs stables qui composent la personnalité
Selon Sullivan, le concept que nous appelons "personnalité" est composé de trois aspects stables: dynamisme et besoins , le système du moi et les personnifications .
Tous sont développés à partir de l'interaction avec d'autres personnes et de la façon dont nous résolvons nos impulsions physiologiques et sociales.
1. Besoins et dynamisme
La psychanalyse interpersonnelle définit deux grands ensembles de besoins humains : ceux de l'auto-satisfaction et ceux de la sécurité. Les premiers sont associés à la physiologie et comprennent l'alimentation, l'excrétion, l'activité ou le sommeil; Les besoins en matière de sécurité ont un caractère plus psychologique, tels que l’évitement de l’anxiété et le maintien de l’estime de soi.
Les dynamismes sont des modèles de comportement complexes et plus ou moins stables qui ont pour fonction de satisfaire un certain besoin fondamental - ou, pour reprendre les termes de Sullivan, de "transformer l'énergie physique de l'organisme". Il existe deux types de dynamisme: ceux qui concernent des parties spécifiques du corps et ceux qui sont associés à des expériences de peur et d’anxiété.
2. Le système du moi
Le Système du Soi se développe tout au long de l'enfance lorsque nous éprouvons de l'anxiété et la soulagions par le biais d'autres personnes. C’est une structure psychique qui remplit la fonction de gérer l'anxiété, c'est-à-dire répondre aux besoins de sécurité . Avec l’âge, il adopte également la fonction de protection de l’estime de soi et de l’image sociale.
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3. Les personnifications
Sullivan utilise le terme "personnification" pour désigner la façon dont les enfants interprètent le monde: l'attribution aux individus et aux caractéristiques collectives des autres, basée sur des expériences d'interaction ainsi que sur des croyances et des fantasmes personnels. Les personnifications auront une grande importance dans les relations sociales tout au long de la vie .
Modes d'expérience: le développement de l'esprit
Suivant les approches de Sullivan, la personnalité est formée par le transfert de l’interpersonnel vers l’intpsychique. De cette manière, si les besoins d'une personne durant son enfance sont couverts de manière satisfaisante, il parviendra à un sentiment de confiance en soi et de sécurité; sinon, vous développerez une tendance à vous sentir anxieux et anxieux.
La manière dont nous vivons notre environnement physique et social Ils changent en fonction de l'âge, du degré de maîtrise de la langue et de la satisfaction correcte des besoins. En ce sens, Sullivan a décrit trois modes d’expérience: la prototaxica, la paratáxica et la syntaxique. Chacun d'eux est subordonné à ceux qui apparaissent plus tard.
1. Expérience prototaxique
Les bébés vivent la vie comme une succession d’états organismiques sans rapport. Il n'y a pas de conception de la causalité ou d'un vrai sens du temps. Progressivement prendra conscience des parties du corps qui interagissent avec l'extérieur , dans lequel il y a des sensations de tension et de soulagement.
2. Expérience Paratáxica
Pendant notre enfance, nous nous différencions de l'environnement et obtenons des connaissances sur les moyens de satisfaire nos besoins. cela permet l'apparition de symboles personnels à travers lesquels nous établissons des relations entre événements et sensations, telles que celles de causalité.
Sullivan a parlé de "distorsion paratáxica" pour faire référence à l'émergence d'expériences de ce type dans les derniers stades de la vie. Elles consistent fondamentalement à se rapporter aux autres de manière équivalente à celle qui s’était produite avec des personnes significatives dans le passé; cela se manifesterait dans le transfert, par exemple.
3. Expérience syntaxique
Lorsque le développement de la personnalité se produit de manière saine, la pensée syntaxique apparaît, qui a un caractère séquentiel et logique et qui est constamment modifiée en fonction des nouvelles expériences. En outre les symboles sont validés par consensus avec d'autres personnes, ce qui donne un sens social au comportement.
