L'argument ontologique de l'existence de Dieu
La question de l'origine du monde et de l'être humain s'est accompagnée d'une série de raisonnements philosophiques qui ont affecté toute une organisation culturelle. Il y a eu beaucoup d'arguments qui, selon les traditions les plus classiques de la philosophie, tentent de prouver l'existence d'un être divin. Entre autres choses, ces arguments ont été établis autour de la question suivante:comment prouver l'existence d'un dieu , si par définition, "Dieu" se crée?
Ce qui précède n’a pu répondre que par le biais de locaux qui tentent de faire leurs preuves. C'est-à-dire des arguments qui n'utilisent pas d'autres formes de justification que l'idée centrale défendue.
C’est ce que l’expression "argument ontologique" désigne . Nous ferons ensuite un bref rappel de sa définition et des raisonnements qui ont servi à justifier l’existence d’un Dieu dans la société et dans la culture occidentale.
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Qu'est-ce qu'un argument ontologique?
Pour commencer, il est nécessaire de clarifier ce que nous entendons par un "argument ontologique". Le mot ontologie signifie "l'étude de l'entité", ce qui signifie qu'il s'agit d'une pratique philosophique qui étudie la substance ultime: celle qui donne forme à une entité, une personne, un individu, une matière, un objet, un sujet ou un être déterminé. L'ontologie demande de quoi s'agit-il? l'objet qui étudie, et qu'est-ce qui le rend réel? C'est-à-dire, s'interroge sur sa cause ultime et ses propriétés les plus fondamentales .
En ce sens, un argument ontologique est un raisonnement utilisé pour prouver ou justifier l'essence d'une entité. Bien que ce dernier puisse être appliqué à différentes entités, le terme "argument ontologique" fait généralement référence au raisonnement utilisé pour prouver l'existence de Dieu. C'est parce que, par définition, Dieu aurait dû se créer. Son existence est basée sur un argument de type ontologique car l’idée même de Dieu renvoie à la plus grande chose que l’être humain puisse concevoir, et donc il n'y a pas d'autre mode d'existence ou de connaissance qui le précède .
En d’autres termes, son existence repose sur une série de prémisses qui ils essaient d'expliquer "a priori" l'existence d'un être divin . "A priori" car il s'agit d'argumenter sur la base de l'argument lui-même, l'essentiel étant, sans avoir à recourir aux arguments précédents, c'est-à-dire qu'aucun autre argument ne soit nécessaire pour justifier l'idée centrale. Et surtout, toujours faire appel à la raison (pas aux preuves empiriques ou naturalistes). Il s’agit donc d’un argument ontologique car il ne repose pas sur l’observation du monde, mais sur un attrait rationnel et théorique de l’étude de l’être.
Nous verrons ensuite quelques-uns des arguments de la philosophie classique du christianisme utilisés pour défendre l'existence de Dieu.
De San Anselmo à Descartes
San Anselmo est le plus reconnu des philosophes du 11ème siècle de notre ère. qui a argumenté rationnellement sur l'existence de Dieu. Héritier de la tradition philosophique de San Agustín, Anselmo explique que Dieu est l'être plus grand, c'est-à-dire rien de plus grand que ce qui peut être conçu. La plus grande chose que nous puissions imaginer et intuiter est précisément l'idée d'un Dieu et par conséquent, il existe. En d'autres termes, l'existence de Dieu se prouve par la définition même de Dieu.
Les raisonnements de San Anselmo s'inscrivent dans une tradition philosophique et religieuse du Moyen Âge qui cherche à argumenter l'existence divine non seulement sur la base de la foi chrétienne, mais aussi sur celle de la raison. Ce dernier essaye de contrecarrer la négation par Dieu de l'agnosticisme et du scepticisme. Dans ce contexte, la démonstration et l'argumentation de l'existence de Dieu sont considérées comme la cause transcendante rendant possible le lien entre l'homme et le monde.
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La renaissance et la séparation de la foi et de la raison
À l'époque de la Renaissance, le théologien Duns Scoto est l'un des plus reconnus dans l'argument ontologique. Expliquez que Dieu et ses attributs, peut être conçu par la raison et pas seulement par la foi .
Ceci jette les bases pour penser que la raison et la foi sont des terres séparées (contrairement à ce que disait San Anselmo); avec lequel, le philosophe et le théologien (et plus tard le scientifique) et les tâches que chacun s’acquitte sont également différents.
Non seulement cela, mais la raison commence à être comprise comme accessible par démonstration et expérience, avec lesquelles l'existence de Dieu n'est démontrée que par la foi.Et dans le même sens, à la Renaissance une tradition sceptique est fondée du religieux et du moral.
L'argument ontologique de Descartes
En arrivant à la modernité et dans la même tradition chrétienne, Descartes semble tenter de récupérer l’idée que l’existence de Dieu peut être prouvée par la raison. Ceci et d'autres philosophes restent sceptiques quant au champ de l'expérience en tant que point de départ pour construire des connaissances rationnelles . À partir de là, Descartes affirme que s’il ya quelque chose dont nous ne pouvons douter, c’est que nous doutons et pensons, c’est-à-dire que nous avons une substance rationnelle qui nous permet de comprendre le matériel et le monde en général.
C'est-à-dire qu'elle reflète l'autorité de la raison, la composition de la pensée et son extension, et comment cela ressemble à l'existence divine. Pour Descartes, la raison (le mental) est la même que Dieu , avec lequel il reformule l'argument ontologique de son existence en jetant les bases des paradigmes épistémologiques de la science moderne.
Références bibliographiques:
- González, V. (1950). L'argument ontologique dans Descartes. Journal cubain de philosophie. 1 (6): 42-45.
- Isea, R. (2015). L'argument ontologique sur l'existence de Dieu, Part I. Magazine Reason et pensée chrétienne. Récupéré le 18 juillet 2018. Disponible à l'adresse suivante: http://www.revista-rypc.org/2015/03/el-argumento-ontologico-sobre-la.html.
