La théorie du développement moral de Jean Piaget
L'être humain vit dans la société, interagit continuellement avec ses pairs et a ses propres conséquences sur les autres. Dans ce contexte, tout un code a été élaboré non seulement normatif, mais aussi moral en fonction de croyances communes sur ce qui est ou non acceptable ou sur les valeurs que nous suivons.
Bien que nous y soyons immergés dès le moment de notre naissance, la vérité est que la morale ne naît pas spontanément mais se développe progressivement tout au long de notre évolution et de notre maturation. Cela présente un intérêt scientifique considérable et de nombreux auteurs ont exploré et développé des théories sur la manière dont la moralité apparaît chez l’être humain. Parmi eux on peut trouver la théorie du développement moral de Jean Piaget , dont nous allons parler tout au long de cet article.
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Piaget et développement mental
Jean Piaget est l’un des auteurs les plus reconnus en matière de étude du développement de l'enfant , étant l’un des parents de la psychologie évolutive.
L’une de ses contributions les plus importantes est sa théorie du développement cognitif, dans laquelle l’enfant passe par différents stades de développement (sensorimoteur, préopératoire, opérations concrètes et opérations formelles) au cours desquelles il reconfigure sa propre cognition au fur et à mesure de son organisation. ou assimiler des informations, ainsi que Acquérir différentes facultés et capacités mentales et rendant sa pensée de plus en plus complexe.
Mais bien que Piaget se soit concentré sur le développement des facultés mentales et de la pensée / raisonnement, il a également valorisé et généré une théorie du développement moral.
La théorie du développement moral de Piaget
La théorie du développement moral de Piaget est profondément liée à sa théorie du développement cognitif. La moralité est considérée comme un ensemble de règles que l'enfant est capable d'obéir et de comprendre dans une plus ou moins grande mesure, généralement liée à l'idée de justice.
L’auteur estime que pour parler de morale, il faudra acquérir un niveau de développement équivalent à deux ans, équivalent à la période préopératoire (on considérait auparavant qu’il n’y avait pas assez de capacité mentale pour parler de quelque chose de semblable au morale).
A partir de là, l'être humain va développer une morale de plus en plus complexe selon que ses capacités cognitives deviennent de plus en plus grandes et capables d'une pensée abstraite et hypothétique-déductive. Ainsi, l’évolution de la moralité dépend de celle de ses propres capacités cognitives: pour progresser il faut réorganiser et ajouter des informations à des systèmes existants , de telle sorte qu’une connaissance plus profonde et plus critique puisse être développée avec la considération qu’un comportement mérite.
En plus de cela, une interaction avec leurs pairs sera nécessaire, en tant que mécanisme principal pour acquérir des informations et laisser de côté l'égocentrisme propre aux premières étapes de la vie. Enfin, il est essentiel que, peu à peu, à mesure que les compétences et la pensée hypothétique-déductive soient acquises et maîtrisées, les parents et leur point de vue se détachent progressivement et soient indépendants, ce qui est nécessaire pour qu'un certain développement puisse se produire. relativisme et sa propre capacité critique.
Bien que la théorie du développement moral de Piaget ne soit pas actuellement la mieux envisagée, la vérité est que ses études ont été une inspiration et même une base pour le développement de nombreuses autres. Cela inclut la théorie de Kohlberg , probablement l'un des plus connus.
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Les étapes du développement moral selon Piaget
Dans la théorie du développement moral de Piaget, l'auteur propose l'existence, comme nous l'avons dit, d'un total de trois phases ou étapes (bien que ce soient les deux dernières qui seraient proprement morales), que le mineur entreprend lorsqu'il acquiert et intégrer de plus en plus d'informations et de compétences cognitives. Les trois étapes ou étapes proposées sont les suivantes .
1. Stade de pression prémorale ou adulte
Dans cette première étape, qui correspond à un niveau de développement équivalent à celui d’un enfant âgé de deux à six ans, la langue émerge et ils commencent à identifier leurs propres intentions , bien qu’il n’y ait aucune compréhension du concept moral ou des normes.
Les schémas de comportement et les limitations qui en découlent dépendent entièrement de l'imposition extérieure de la part de la famille ou des personnalités de l'autorité, mais la règle ou la norme morale n'est pas conçue en soi.
2. Solidarité entre égaux et réalisme moral
La deuxième étape du développement moral se situe entre cinq et dix ans, les règles apparaissant comme quelque chose d'extérieur, mais étant comprises comme pertinentes et obligatoires, elles sont quelque peu inflexibles.
Le non-respect de la norme est perçu comme une infraction entièrement punissable et considéré comme une faute, donc mal vu. L'idée de justice et d'honnêteté se pose, de même que la nécessité d'un respect mutuel entre égaux.
Le mensonge est mal vu, et la peine pour dissidence est acceptée sans tenir compte d'éventuelles variables ou intentions atténuantes, les conséquences du comportement étant pertinentes .
Au fil du temps, les règles ne sont plus perçues comme une chose imposée par d’autres mais elles sont toujours pertinentes en soi sans nécessiter de motivation externe.
3. relativisme moral ou moral autonome
Cette étape survient approximativement à partir de l'âge de dix ans, dans l'étape des opérations concrètes et même au début des opérations formelles. A ce stade, le mineur a déjà atteint la capacité de utiliser la logique pour établir des relations entre des informations et des phénomènes vivants .
À partir d'environ douze ans, il existe déjà la capacité de fonctionner avec des informations abstraites. Cela fait apparaître peu à peu une meilleure compréhension des situations et de l’importance de différents facteurs lors de la prise en compte des règles, telles que l’intention.
C’est à ce stade que l’on atteint une morale critique, prendre conscience que les règles sont interprétables et que leur obéir ou non puisse dépendre de la situation et de sa volonté: il n’est plus nécessaire que la norme soit toujours obéie, mais cela dépendra de la situation.
Elle évalue également la responsabilité individuelle et la proportionnalité entre action et sanction. Mentir n'est plus perçu comme quelque chose de négatif en soi, sauf si cela implique une trahison.
Références bibliographiques:
- Piaget, J. (1983). Le critère moral chez l'enfant. Éditorial Fontanella.
- Sanz, L.J. (2012). Psychologie évolutive et éducative. Manuel de préparation du CEDE PIR, 10. CEDE: Madrid.
- Vidal, F. (1994). Piaget avant Piaget. Cambridge, MA: Presses universitaires de Harvard.
