Penser avec le corps: la cognition incarnée
Depuis le "je pense donc que j'existe" de René Descartes a beaucoup plu, et pourtant sa manière de comprendre l'être humain semble s'être accrochée à l'histoire de la pensée. L'approche corps - esprit que Descartes a contribué à projeter vers l'âge de raison a créé une tradition dualiste très féconde, à laquelle ont participé à la fois la psychologie et les neurosciences. Aujourd'hui encore, il est d'usage d'établir une distinction entre le cerveau et le corps, du moins lorsqu'il s'agit d'expliquer la cognition et la nature pensante de l'être humain.
Cognition incarnée ou pensée avec le corps
C’est pourquoi, dans certains domaines de recherche, nous essayons de rechercher dans le crâne les causes primordiales du comportement humain, en faisant appel à: composants neuronaux de plus en plus petit dans une progression infinie souvent appelée réductionnisme .
Cependant, à cette conception de la pensée centrée sur le cerveau, un rival est apparu. L'idée de cognition incarnée , qui pourrait se traduire par "cognition dans le corps" ou "penser avec le corps", souligne la coexistence entre la cognition et les fonctions corporelles, deux éléments qui se confondent et dont la relation dépasse de loin le simple schéma conteneur - contenu .
Briser les barrières
Alors qu'un modèle dualiste plaiderait pour séparation des fonctions entre un cadre central responsable de la cognition et situé dans le cerveau, et quelques moyens d’entrée et de sortie de données fournies par le corps, les hypothèses issues de la cognition Caractère dialectique et dynamique qui est établi entre de nombreuses composantes du corps (y compris le cerveau ici) lors de la mémorisation, du jugement, de la prise de décisions, du raisonnement, etc. Il est difficile de distinguer entre un corps qui envoie et reçoit des informations au cerveau et est un agent passif pendant que le cerveau traite les données et un cerveau qui est un agent passif tandis que ses ordres s’étendent au reste du corps et prennent la la situation lorsque cette étape est déjà passée.
Le courant de la cognition incarnée (penser avec le corps) a des expériences en sa faveur. Dans une étude de l’Université de Yale, par exemple, il a montré dans quelle mesure l'application de critères irrationnels liés aux perceptions sensorielles les plus primaires peut influencer nos catégorisations plus abstraites . L'expérience a commencé par demander aux sujets expérimentaux de se rendre dans un laboratoire situé au quatrième étage. Dans l'ascenseur, une chercheuse a demandé à chacune des personnes participant à l'étude de tenir une tasse de café pendant qu'elle indiquait leur nom. Dans certains cas, le café était chaud; dans d'autres, il contenait de la glace. Une fois dans le laboratoire, il a été demandé à chacun des participants de décrire le caractère d’un inconnu. Les personnes qui tenaient la tasse chaude avaient tendance à parler de l'inconnu comme étant proche, amical et plus digne de confiance par rapport aux descriptions du groupe "café froid" dont les descriptions indiquaient les caractéristiques opposées.
Il y a d'autres exemples sur la manière dont les dispositions physiques ne concernent théoriquement que les Les récepteurs du corps aux niveaux les plus primaires affectent les processus cognitifs les plus abstraits qui, selon la conception dualiste, sont monopolisés par des agents situés dans le cortex cérébral. Mark Yates étudie comment le simple fait de bouger les yeux crée des schémas de réponse dans la génération aléatoire de nombres: le mouvement des yeux vers la droite est associé à l’imagination de nombres plus grands, et inversement). Moins récemment, par exemple, nous avons la recherche de Gordon H. Bower sur le lien entre les émotions et la mémoire.
Au-delà du domaine scientifique, nous pourrions parler de la manière dont le savoir populaire lie certaines habitudes de vie et dispositions corporelles à certains styles cognitifs. Nous pouvons également admettre que l’idée de la formation de certaines catégories abstraites de pensées à partir d’impressions sensibles rappelle tout à fait David Hume .
Matriochka Poupées
La perspective dualiste est gentille quand il s'agit de penser, car elle distingue des agents ayant des tâches très spécifiques qui coopèrent pour obtenir des résultats. Cependant, tout échantillon dont les variables pour lesquelles le corps devrait être un pare-choc affecte non seulement la cognition, mais le module, est potentiellement hérétique pour cette conception de l'homme.
Non seulement parce que cela montre à quel point les deux parties sont liées, mais aussi parce que cela nous oblige à repenser à quel point il est juste de continuer à croire en la distinction entre les unités perceptives et rationnelles.Toute explication du comportement humain qui doit faire appel à un cerveau qui donne des ordres de manière unilatérale jette les bases d'un problème fondamental: Qui donne des ordres au cerveau? Qui surveille les gardiens?
