10 légendes basques pleines de mythologie ancienne

Les mythes et les légendes d’un peuple expliquent en grande partie comment leurs premiers habitants ont interprété et tenté de donner une explication symbolique aux phénomènes et aux moments qu’ils ont dû vivre et dont on ignorait alors pourquoi ils se sont produits.

Déjà dans la péninsule ibérique, nous trouvons une variété de traditions, de mythes et d’autres tentatives pour expliquer le monde à partir de cultures telles que la Romaine, la Wisigoth, l’Arabe ou la Chrétienne et même plus tôt que l’Ibérique, le Celte ou le Basque. . Le Pays basque est l’un des territoires les plus divers en mythes et légendes. C’est pourquoi tout au long de cet article passons sur un petit échantillon de légendes basques , tous d'un grand intérêt culturel.

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10 mythes et légendes basques

Ensuite, nous verrons une douzaine de mythes et légendes basques, dans lesquels nous pouvons trouver éléments pertinents du folklore traditionnel de ces terres .

Ils font généralement référence à des éléments naturels centrés sur la montagne, la forêt et les créatures qui les habitent, ainsi que des personnages et des êtres mythologiques apparus dans l’antiquité, caractéristiques de la culture basque (les habitants des territoires qui composent le Pays basque à l’époque). avant les Romains) mais aussi avec des influences celtiques et des adaptations propres au changement de croyances religieuses (comme par exemple, l’arrivée et l’adoption du christianisme comme religion majoritaire).

1. La déesse Mari, à Txindoki

Les croyances religieuses des Basques et de la population basque jusqu'à l'arrivée du christianisme comprenaient la croyance en diverses divinités, l'un des plus importants étant la déesse Mari . Cette divinité était une entité féminine qui exerçait un pouvoir sur les tempêtes et sur la nature (au point qu'elle était parfois confondue avec la déesse mère de la Terre, Amalur) et qui était cruelle face aux mensonges ou à l'orgueil. S a déclaré qu'il avait sa résidence principale dans les grottes du mont Amboto, bien qu'il se soit déplacé entre les différentes montagnes.

La légende raconte qu'après plusieurs années sans passer par le mont Txindoki, la divinité Mari est retournée rendre visite à son domicile à cette altitude. L'arrivée de la divinité n'était pas inconnue: un cheval volant en flammes l'a transportée et son arrivée a été accompagnée de pluies jusqu'à ce que la divinité a atteint ses chambres.

Un jour, une bergère a amené le troupeau de son maître en l'absence de la montagne, afin de les rassembler dans l'après-midi et de rentrer chez eux. Mais quand il leur a dit, il s'est rendu compte qu'il en manquait un, craignant d'avoir grimpé au sommet. Malgré la crainte que la divinité la punisse, la bergère entame l'ascension à la recherche de l'animal qu'elle a trouvé à l'entrée d'une grotte proche du sommet.

Mais la jeune femme a également trouvé en elle la divinité. La déesse tournait et demanda au pasteur de collaborer à sa tâche. En retour, il promit de la récompenser et qu’un jour elle aurait son propre troupeau. Le pasteur a accepté et a passé les sept années suivantes à apprendre non seulement à filer mais aussi à apprendre des choses comme le langage des animaux, ainsi qu’à aider la déesse. Après ce temps, la divinité lui a donné un énorme morceau de charbon avant de disparaître . À sa sortie de la grotte, le berger s’aperçut que le charbon était devenu de l’or, avec lequel elle pourrait acheter sa maison et son troupeau.

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2. La légende de Basajaun et du blé

Il existe dans la mythologie basque une grande créature velue et puissante, dotée d'un pied humanoïde et d'un pied sabot, et qui est souvent appelée le yeti basque: le Basajaun. Cet être, de grande force et d'ingéniosité, est considéré comme le protecteur de la nature et du bétail , et étoiles dans de nombreuses légendes (considérant parfois une seule créature et faisant référence à deux membres ou plus de la même espèce de génie). L'une d'elles, dans laquelle on discute de l'origine de l'agriculture, est la suivante.

À une époque où l'humanité connaissait l'agriculture ou l'élevage et où ils ont commencé à installer les premières populations de la région, l'un des premiers établissements humains basques s'est formé sur le mont Gorbea. Au sommet de cette montagne vivaient aussi les Basajaun, qui dominaient l'agriculture et l'élevage et vivaient confortablement. Même si les humains traversaient une grande famine, les Basajaun ont refusé de partager leurs connaissances avec les humains .

Mais un jour, le jeune Otxando a décidé de faire quelque chose pour le changer. Otxando s'est approché du territoire des Basajaun, qui récoltaient du blé dans leurs champs et les cueillaient dans des gerbes. Là, il les défia de sauter par-dessus les gerbes, manifestant le pouvoir de sauter plus que les êtres énormes. Ceux-ci, surpris, ont accepté le défi.Tandis que le grand et puissant Basajaun sautait sans difficulté, Otxando n'arrêta pas de tomber sur eux, perdant et ridiculisant de tels êtres.

Le jeune homme est rentré au village. Cependant, en retirant leurs chaussures et en les secouant, plusieurs graines bloquées sont tombées au sol. Ces graines seraient plantées, et grâce à elles seraient nés les premiers champs de blé plantés par l'homme , étant la source de nourriture telle que le pain.

Une autre version raconte comment Martiniko a fait le même défi à Basajaun dans une grotte afin d'obtenir le grain, avec le même résultat. Plus tard, cela irait dans la même grotte afin de comprendre comment le planter, ce qui pourrait être découvert en entendant ces créatures chanter une chanson dans laquelle elles ont expliqué par inadvertance.

3. Le taureau rouge: Zezengorri

Une autre créature mythologique des légendes basques est Zezengorri, le taureau rouge . Cet être, un esprit qui garde l'entrée de sa grotte, se caractérise par l'expulsion du feu par la bouche et par le nez et peut même attaquer ceux qui dérangent les grottes, dans lequel ils gardent les trésors de la déesse Mari. Une légende mentionne cet être en relation avec la grotte Atxulaur, sur le mont Itzine.

La légende raconte qu’un voleur a vécu dans la grotte d’Atxulaur et qu’il arrivait au fil des années pour accumuler un grand trésor. Cependant, le voleur se déplacerait sur de nouvelles terres (notamment les terres françaises) pour continuer à voler, un voyage au cours duquel il finirait par être arrêté et finalement tué.

Après la mort du voleur, il y avait ceux qui voulaient entrer dans la grotte à la recherche d'un trésor . Cependant, l'esprit du voleur est apparu à chaque occasion sous la forme de taureau rouge et ignée, les chassant. Ces personnes ont finalement découvert que les restes du voleur étaient encore loin de chez eux.

Ils sont allés récupérer leurs os et les ont ramenés à l'endroit où l'homme avait vécu: ils les ont lancés à l'entrée de la grotte, les faisant couler instantanément. Ceci fait, l’animal cessa de les effrayer et leur permit d’y accéder, le voleur pouvant reposer en paix et ceux qui cherchaient son trésor pour le récupérer.

4. La légende de Mariurrika

Une légende qui dit l'importance de la famille et la protège des considérations matérielles, nous offre une critique de l'avidité et est en même temps liée à la géographie du Pays basque est celle de la légende de Mariurrika, qui se lit comme suit: .

Il était une fois un roi de Navarre qui s'était engagé à donner sa fille Doña Urraca en mariage à l'homme qui avait réussi à vaincre l'un de ses sujets. Pedro Ruiz, seigneur de la maison de Muntsaratz de Abadiano, répondrait à ce défi, qui réussit à sortir victorieux et à obtenir la main de la princesse. Au fil du temps, le couple eut deux enfants, Ibon et Mariurrika.

Mariurrika était la plus petite, en même temps qu'elle détestait son frère aîné, premier héritier et futur héritier. Cependant, et afin de prendre en charge l'héritage, la fille a prévu avec une femme de ménage de mettre fin à la vie de son frère : Ils ont décidé de faire un voyage avec lui au mont Amboto. Là, ils l'ont bu, pour une fois dans un état d'ivresse et endormi pour le pousser afin qu'il tombe, tombe et meure dans l'acte. Après la mort d'Ibon, Mariurrika est rentrée chez elle en prétendant que la mort de son frère avait été un accident.

Bien qu'un groupe ait été envoyé pour récupérer le corps, il n'a jamais été retrouvé. Cependant, à la tombée de la nuit, Mariurrika commença à avoir une forte conscience et, une fois endormie, elle eut des cauchemars où son frère décédé s'approchait de lui et la montrait du doigt, l'accusant de mort. Au réveil, les jeunes était entouré d'un groupe de génies diaboliques appelé ximelgorris (esprits maléfiques), qui étaient venus la chercher. Mariurrika a disparu cette nuit-là pour ne pas revenir, il y a des rumeurs qu'il vit dans la montagne où il a tué son frère ou a été jeté dans le gouffre des esprits perdus.

5. La création du soleil, de la lune et de l'eguzkilorea

Le soleil et la lune sont des étoiles très importantes pour l'être humain, car les différentes cultures ont l'habitude de réaliser des mythes et des légendes concernant le moment de leur création. La mythologie basque n'est pas l'exception. Fait intéressant, la légende qui parle de sa création fait également référence à la création d’une fleur typique et traditionnelle de la culture basque: l’éguzkilorée. Il s'agit de une fleur traditionnellement utilisée par les basques comme amulette de protection contre le mal, également connu comme la fleur du soleil. La légende qui nous dit les origines de ces éléments est la suivante.

Il y a des milliers d'années, alors que l'humanité ne faisait que commencer à peupler la Terre, le monde était plongé dans une obscurité constante: ni le soleil ni la lune n'existaient. L'être humain était terrifié par les nombreuses créatures mythologiques avec lesquelles il devait vivre et qui n'arrêtait pas de les attaquer depuis l'obscurité la plus complète. Pour cette raison, ils prièrent désespérément Amalur, la grande Mère Terre , en quête d’aide et de protection.L'insistance des humains a finalement amené Amalur à les aider à créer la Lune, en tant qu'entité lumineuse leur permettant de voir.

Bien qu’ils aient été terrifiés au début, ils ont fini par s’y habituer. Cependant, des sorcières, des génies et d'autres créatures s'y sont aussi habituées, terrorisant à nouveau l'humanité. Celui-ci a de nouveau eu recours à Amalur, priant pour une protection plus puissante. La planète a réagi en créant le soleil, ainsi que le jour et les légumes.

L'humanité s'est habituée à cette étoile, contrairement à la plupart des créatures qui les ont harcelés. Mais ils sortaient encore la nuit, ce qui incitait les gens à demander de l'aide pour la troisième fois. La Terre décida de répondre à nouveau, pour la dernière fois: créé l'eguzkilorea ou fleur du soleil , qui a placé les portes pendant la nuit fait croire aux créatures nocturnes qu’elles sont avant le soleil et qu’elles ne s’approchent pas, craignant leur luminosité.

6. Le serpent de Baltzola

Une légende qui raconte une histoire centrée sur la grotte de Baltzola, où sont observés des éléments tels que la protection de la nature ainsi que les répercussions et la rétribution de ses actions au fil du temps.

La légende dit que Deux frères, Joxe et Santi, sont venus un jour à la grotte de Baltzola attiré par la légende qui dit que les lamias y gardaient un trésor. À leur arrivée, ils ont vu un grand serpent endormi dans l'entrée. Santi, le plus jeune et le plus fou du monde, lui lança une pierre avec une telle chance qu'il coupa une partie de la queue avant que le serpent ne réussisse à s'échapper. Joxe, l'aîné, a récité l'acte à son frère et l'a contraint à laisser l'animal seul. Ils ont tous deux décidé de rentrer chez eux.

De nombreuses années plus tard, Joxe dut émigrer pour faire fortune. Bien qu'il ait vécu à cet endroit, sa maison ne lui a jamais manqué. Mais un jour, un homme arriva, qui avait une jambe manquante et le prit par la main pour le ramener à Baltzola. Là et avant de disparaître, l'homme lui a dit que pour ne pas avoir à repartir, il lui a donné une boîte en or, tandis qu'il lui a donné une ceinture pour son frère. Joxe partit à la recherche de son petit frère, lui racontant ce qui s'était passé.

Après avoir réalisé que l'homme sans jambe n'avait jamais utilisé quoi que ce soit pour se soutenir, Santi a décidé par accident d'attacher la ceinture à un arbre, qui a soudainement commencé à brûler . Après s'être regardés, tous deux ont compris que l'homme n'était autre que le serpent que Santi avait mutilé il y a des années et que Joxe avait défendu.

7. La légende du chien noir

Les animaux les plus proches de l'être humain figurent également dans de nombreuses légendes. Dans le cas du chien, il a souvent été lié à des légendes dans lesquelles ils deviennent les gardiens de l'esprit des morts ou même que ce sont des âmes qui souffrent. Une des légendes mettant en vedette un chien est la suivante.

La légende raconte qu’un jeune évêché sur le point de se marier était en train de distribuer des invitations au mariage. Sur son chemin, il passa devant le cimetière, dans lequel vu un crâne tomber sur le sol . Le jeune homme lui donna un coup de pied en disant de manière burlesque qu'elle était également invitée. Bientôt, cependant, il réalisa qu'un grand chien noir le pourchassait, le regardant de telle manière qu'il avait peur. De retour chez lui, il a raconté à sa mère ce qui s'était passé, ce qui lui avait recommandé d'aller rapidement parler au vieux sorcier de la ville pour obtenir des conseils.

Rapidement, le garçon courut le voir et le vieil homme lui dit que le chien était le gardien du corps auquel appartenait le crâne et qu'il avait l'intention de venger le délit commis. Cependant, il lui a dit que pour corriger le désordre, il prendrait le chien et le servirait toujours avant les invités. Le jour du mariage est arrivé et le jeune homme a fait ce qui avait été dit, donnant au chien les meilleures bouchées toujours en premier lieu malgré les critiques des invités. Après cela, le chien a indiqué qu'il avait bien réussi car son propriétaire (le défunt) avait décidé de lui pardonner. Après cela, le chien a disparu.

8. La légende du Paseo de los Caños

Certaines légendes basques de grande antiquité parlent non seulement d'éléments naturels, mais font également référence à l'orographie de parties spécifiques de villes, comme celle du Paseo de los Caños à Bilbao.

La légende dit que lors de ce voyage, vous pouvez observer quelques traces étranges causées par la course entre un ange et le diable pour l'âme d'une jeune femme locale . C'était une jeune fille de dix-huit ans qui avait toujours vécu dans des conditions difficiles et qui priait Dieu de le rejoindre.

Même si le diable essayait toujours de la tenter, elle ne céda jamais. À sa mort, un ange fut envoyé pour l'emmener au ciel, mais le diable aussi vint: tous deux coururent après l'âme de la jeune femme, laissant la course des deux marques sur le sol de la promenade. Finalement, c'est l'ange qui atteignit l'âme de la fille et l'emmena au paradis.

9. La lamia amoureuse et le berger

Les lamias sont une autre des créatures les plus populaires de la culture basque préchrétienne.Bien que dans d'autres cultures ces êtres soient presque vampiriques et démoniaques, ceux de la culture basque sont différents de ceux d'origine ces créatures étaient des entités similaires aux nymphes ou aux sirènes , souvent avec des caractéristiques anthropomorphiques telles que des pieds de canard ou des queues de poisson et un caractère bienveillant, bien qu’ils puissent être enragés si leur peigne est volé et qu’ils ne peuvent pas marcher sur un sol consacré. Il y a beaucoup de légendes à ce sujet, étant donné que nous présentons ici une légende centrée sur l'amour.

La légende raconte qu'un berger, après avoir emmené son troupeau à la montagne, Il a entendu une chanson mélodieuse qui lui a fait oublier ses animaux à rechercher qui chantait . Il a trouvé une belle fille au milieu d'une rivière, en train de se peigner les cheveux avec un peigne en or. Le pasteur a immédiatement demandé son mariage, ce à quoi elle a accepté.

Le pasteur est retourné au village et a informé sa mère, qui a demandé conseil avec inquiétude. Il a reçu la recommandation de que le fils a regardé les pieds de la jeune femme avant de décider de se marier ou non , dans le but de déterminer si elle était humaine ou lamia. Le garçon est retourné à la montagne pour voir sa bien-aimée, notant toutefois que ses pieds étaient palmés et typiques d'un canard: c'était une lamia. Le jeune pasteur est rentré tristement chez lui, où il est tombé malade et a été ravi un moment avec sa fiancée. Finalement, il est mort.

La jeune lamia, après avoir été informée, courut chez son amant pour l'envelopper d'un drap d'or et lui dire au revoir. Il a essayé de suivre le cortège funèbre, mais n'a pas pu participer à la cérémonie car il ne pouvait pas pénétrer dans un lieu sacré. La fille pleura si fort qu'elle finit par générer un printemps à la place de ses larmes.

10. La licorne de Betelú

Les licornes sont des créatures présentes dans un grand nombre de mythologies et associées à la virginité et à la pureté, mais dans la mythologie basque et les légendes, il n’ya qu’un exemple de légende à laquelle elles participent. La légende dicte ce qui suit.

Le roi de Navarre Sancho le Magnanime et sa femme Dona Aldonza avaient eu deux filles d'une grande beauté: Violante et Guiomar. Un jour, un chevalier tombé amoureux de Guiomar est venu au château du roi, un amour réciproque. Cependant, le chevalier est parti pour la guerre et est mort au cours de cette , quelque chose qui a déprimé la jeune femme.

Quelque temps plus tard, la reine mourut, ce qui laissa le roi Sancho terriblement blessé au point qu'il commença peu à peu à tomber gravement malade, devenant de plus en plus faible. Bien qu'aucun médecin n'ait réussi à l'aider, un vieil homme a indiqué que le seul moyen de le guérir était de préparer une potion qu'il connaissait, mais qui nécessitait un ingrédient spécial: il fallait la boire à travers la corne d'une licorne.

Heureusement, le vieil homme savait où il y en avait un: dans les forêts de Betelú . Mais une licorne est une créature d'un grand pouvoir et d'une capture difficile, qui n'accepterait d'approcher qu'une jeune fille qui n'a pas connu l'amour ni les difficultés de celui-ci. Violante et Guiomar seraient les seuls à pouvoir l'obtenir.

La première vint résolument dans la forêt, mais en entendant le hennissement de l'être mythique, elle serait terrifiée et s'enfuirait au château. Alors, Guiomar, étant donné l'état de santé de plus en plus dangereux du roi, décida de s'en prendre à la créature tout en sachant que ses souffrances pour l'amour du chevalier la mettaient en danger. Guiomar s'est rendu dans la forêt avec plusieurs arbalétriers, indiquant qu'en cas d'attaque, ils auraient tiré sur la licorne. La femme a trouvé la licorne, mais à son approche l'animal l'a attaquée et l'a transpercée avec sa corne, la tuant en flagrant délit avant que les arbalétriers ne puissent rien faire.

Ils ont rapporté le corps de Guiomar et la corne au château. Bien que le vieil homme puisse faire le brassage et obtenir le roi pour récupérer de sa maladie, le monarque est mort peu de temps après la mort de sa fille bien-aimée.

Références bibliographiques

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• Garmendia Larrañaga, J. (2007) .Apparitions, sorcières et gentils: mythes et légendes des Basques - Eusko ikaskuntza. Donostia, Espagne.
• Martínez de Lezea, T. (2004). Légendes d'Euskal Herria. Erein éditorial.
• Martínez de Lezea, T. (2016). Itinéraires magiques Administration de la Communauté autonome du Pays basque. Bilbao [En ligne] Disponible à l'adresse suivante: //turismo.euskadi.eus/contenidos/recurso_tecnico/aa30_folletos/es_def/folletos/2016/mitologia/rutas_magicas.pdf.

Du GAULOIS dans la LANGUE FRANÇAISE ? (ft. Dave Sheik) - MLTP#25 (Avril 2024).