Les 18 meilleures phrases de la féministe Judith Butler
Judith Butler (Cleveland, États-Unis, 1961) est une philosophe américaine qui a consacré sa vie à l'étude du féminisme.
Judith Butler est l'une des principales représentantes et idéologues de la théorie Queer.
- Article recommandé: "100 phrases féministes de grands penseurs de l'histoire"
Citations célèbres et réflexions de Judith Butler
Cependant, Butler est également un auteur prestigieux dans les domaines de la sociologie et de la sexologie. Ses idées sont basées sur des auteurs renommés de Michel Foucault, Sigmund Freud et Jacques Lacan.
Dans l'article d'aujourd'hui Apprenons à connaître les phrases de Judith Butler qui nous permettront d’approcher ce penseur essentiel .
1. Après tout, la justification de la lutte se situe dans le champ sensoriel, le son et l’image servent à nous recruter dans une réalité et à nous y faire participer. En un sens, chaque guerre est une guerre des sens. Sans altération des sens, aucun État ne pourrait faire la guerre.
Sur la manipulation et le populisme avec lesquels le pouvoir séduit la population et présente la guerre comme quelque chose de souhaitable.
2. La structure des croyances est si forte qu'elle permet de justifier ou de ne pas même considérer certaines formes de violence. Ainsi, nous voyons qu'il n'est pas question de meurtres mais de victimes et que la guerre n'est pas mentionnée mais la lutte pour la liberté.
Sur les différents types de violence et la manipulation du langage. Une phrase qui nous renvoie aux contributions d'un autre penseur brillant: Noam Chomsky.
3. Le travail intellectuel est un moyen de se connecter avec les gens, de faire partie d'une conversation en cours. Les intellectuels ne marquent pas le chemin ni ne sont essentiels. Je crois que la réflexion théorique fait partie de toute bonne politique.
Encourager la pensée critique et académique.
4. Le journalisme est un lieu de lutte politique ... Inévitablement.
Qu'on le veuille ou non, l'objectivité journalistique n'est pas réalisable.
5. Je ne crois pas non plus que la littérature puisse nous apprendre à vivre, mais les personnes qui ont des questions sur la vie ont tendance à recourir à la littérature.
Une autre de ces citations célèbres sur les livres et la littérature.
6. Pour moi, la philosophie est une façon d'écrire.
Sa vision de la philosophie peut être paradoxale.
7. Si Lacan reconnaît que l'homosexualité de la femme provient d'une hétérosexualité déçue - comme il est affirmé que l'observation le montre -, ne serait-il pas également évident pour l'observateur que l'hétérosexualité provient d'une homosexualité déçue?
Démantèlement d'une des affirmations du psychanalyste français.
8. J'ai toujours été féministe. Cela signifie que je suis opposé à la discrimination à l'égard des femmes, à toutes les formes d'inégalité fondées sur le sexe, mais cela signifie également que je demande une politique qui tienne compte des restrictions imposées par le genre au développement humain.
Un moyen de définir la lutte pour le genre et l'égalité des genres.
9. La catégorie de sexe n'est ni invariable ni naturelle, il s'agit plutôt d'un usage particulièrement politique de la catégorie de nature qui obéit aux objectifs de la sexualité reproductive.
Une vision hétérodoxe de la définition du concept de «sexe».
10. Il ne fait aucun doute que le mariage et les alliances familiales du même sexe devraient être des options possibles, mais en faire un modèle de légitimité sexuelle, c’est précisément contraindre la socialité du corps de manière acceptable.
Réflexions sur le contrat social que signifie le mariage.
11. Les différences de position et de désir marquent les limites de l'universalité en tant que réflexion éthique. La critique des normes de genre doit être replacée dans le contexte des vies vécues et doit être guidée par la question de savoir ce qui maximise les possibilités d'une vie viable, ce qui minimise la possibilité d'une vie insupportable ou même de la mort. social ou littéral.
Autres aspects que nous n’ayons généralement pas à analyser lorsque nous parlons de genre et de relations interpersonnelles.
12. Les militants intersexes s'emploient à rectifier l'hypothèse erronée selon laquelle chaque corps recèle une «vérité innée» sur son sexe que les professionnels de la santé peuvent discerner et mettre en lumière par eux-mêmes.
Une autre réflexion nous fait penser à la relation moins directe entre sexe biologique et sexe psychologique.
13. Parfois, une conception normative du genre peut défaire sa propre personne en sapant sa capacité à continuer à vivre une vie supportable.
C'est à ce moment-là que cette conception nous opprime et nous réduit en tant qu'êtres humains.
14. Quelle que soit la liberté pour laquelle nous luttons, ce doit être une liberté fondée sur l'égalité.
Le féminisme ne peut être conçu sans égalité de chances et de traitement.
15En conséquence, le genre n'est pas à la culture ce que le sexe est à la nature; Le genre est également le média discursif / culturel à travers lequel la nature sexuée ou un sexe naturel est formé et établi comme prédiscursif, avant la culture, une surface politiquement neutre sur laquelle la culture agit.
Une autre phrase de Judith Butler dans laquelle elle réfléchit sur les modèles culturels qui doivent être interrogés
16. Pour moi, le deuil public ne se limite pas à la nécessité de pleurer personnellement les morts. Certes, ce besoin existe. Je pense que le deuil public donne une valeur à la vie. Cela permet de prendre conscience de la précarité de ces vies et de la nécessité de les protéger, et peut-être aussi de comprendre que la précarité est comprise au-delà des frontières.
De la peine et de sa valeur dans notre culture.
17. Existe-t-il un bon moyen de catégoriser les corps? Que nous disent les catégories? Les catégories nous en disent plus sur la nécessité de catégoriser les corps que sur les corps eux-mêmes.
Les étiquettes ne peuvent pas définir correctement ce qui nous transforme et nous transforme constamment.
18. Les mouvements sociaux doivent unir les énergies créatrices et affirmatives des gens, non seulement réitérer les dommages et créer une identité en tant que sujets de préjudice. Sans aucun doute, je ne nierais pas qu'il existe des formes extrêmes, persistantes et malignes de victimisation, mais adopter cette perspective dans un mouvement social est contre-productif.
Fuyez le statut de victime et envisagez l'avenir, unissez vos forces: tel est le scénario auquel aspire Judith Butler.
