Postféminisme: de quoi s'agit-il et de quoi contribue-t-il à la problématique hommes-femmes?
Sous le nom de post-féminisme, un groupe d'œuvres est regroupé qui adoptent une position critique par rapport aux mouvements féministes précédents, tout en revendiquant la diversité des identités (et la liberté de les choisir), au-delà de l'hétérosexualité et du binarisme entre hommes et femmes.
Le post-féminisme est apparu entre la fin du XXe siècle et le début du XXIe siècle. Il a eu des répercussions non seulement en repensant le mouvement féministe lui-même, mais également en élargissant les moyens de nous identifier et de nous relier dans différents espaces (dans les relations de couple, de famille, etc.). l’école, les établissements de santé, etc.).
Nous passons ici en revue certains de ses antécédents, ainsi que certaines des principales propositions.
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Ruptures avec féminisme antérieur et arrière-plan
Après plusieurs décennies de luttes qui avaient joué un rôle important dans la promotion de l'égalité des droits, le féminisme a fait une pause et s'est rendu compte que, dans une large mesure, ces luttes s'étaient concentrées sur le regroupement des femmes, comme si 'la femme' était une identité et une expérience subjective fixe et stable .
De là, beaucoup de questions sont ouvertes. Par exemple, qu'est-ce qui fait que quelqu'un est considéré comme une "femme"? Le corps est-il sexué? Sont-ils les pratiques de la sexualité? Alors que nous nous sommes battus au nom de «la femme», avons-nous également réifié les mêmes structures binaires qui nous ont opprimés? Si le genre est une construction sociale, qui peut être une femme? Et comme? Et avant tout cela Qui est le sujet politique du féminisme?
Autrement dit, le post-féminisme était organisé autour du consensus selon lequel la grande majorité des luttes féministes précédentes reposait sur un concept statique et binaire de «femme», avec lequel nombre de leurs prémisses s'orientèrent rapidement vers l'essentialisme. peu critique Il ouvre alors une nouvelle voie d'action et une revendication politique du féminisme , basé sur repenser l'identité et la subjectivité.
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Poststructuralisme et féminisme
Sous l'influence du poststructuralisme (qui a réagi au binarisme structuraliste et qui accorde plus d’attention à la latence du discours qu’au langage lui-même), l’expérience subjective des êtres parlants a été mise en jeu pour le féminisme.
Le poststructuralisme a ouvert la voie à une "déconstruction" du texte, qui a finalement été appliquée pour réfléchir aux sujets (sexés), dont l'identité avait été donnée comme étant préétablie.
C'est-à-dire postféminisme questions sur le processus de construction de l'identité , non seulement du sujet sexué 'femme', mais des propres relations qui ont été marquées historiquement par le binarisme sexe-genre.
Ainsi, ils ont pris en considération le fait que ce système (et même le féminisme lui-même) avait opté pour l'hétérosexualité en tant que pratique normative, ce qui signifie que, dès le départ, nous sommes installés dans une série de catégories d'exclusion, dont le but est de configurer nos désirs. , nos connaissances et nos liens avec des relations binaires et souvent inégales.
Devant un sujet dispersé et instable, le féminisme, ou plutôt , les féminismes (déjà pluriels) deviennent également des processus de construction permanente qui maintiennent une position critique par rapport aux féminismes considérés comme "coloniaux" et "patriarcaux", par exemple le féminisme libéral.
La pluralité des identités
Avec le post-féminisme, la multiplicité des signifiants qui font qu'il n'y a pas d'unicité dans "être une femme", et dans "être un homme", être "féminin", "masculin", etc., sont découverts. Le postéminisme transforme cela en une lutte pour la liberté de choisir une identité, de la transformer ou de la vivre, et faites reconnaître votre propre désir .
Ainsi, il se positionne comme un engagement en faveur de la diversité, qui tente de défendre les différentes expériences et les différents corps, désirs et modes de vie. Mais cela ne peut pas arriver dans le système traditionnel et dissymétrique sexe-genre, il est donc nécessaire de subvertir les limites et les normes qui ont été imposées.
Les féministes eux-mêmes sont reconnus comme étant constitués d'identités différentes, où rien n'est figé ni déterminé. L'identité des sujets sexés consiste en une série de contingences et d'expériences subjectives qui se produisent en fonction de l'histoire de la vie de chacun; au-delà d'être déterminé par des caractéristiques physiques qui ont été historiquement reconnus comme «traits sexuels» .
Par exemple, l'identité transsexuelle et lesbienne, ainsi que la masculinité féminine, revêtent une importance particulière en tant que l'une des principales luttes (passée inaperçue non seulement dans la société patriarcale et hétéronormale, mais également dans le féminisme).
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Théorie queer et corps trans
La société est un espace de construction de la sexualité. Par des discours et des pratiques les désirs et les liens sont normalisés, légitimant en grande partie l'hétérosexualité et le binarisme entre les sexes comme le seul possible Cela génère également des espaces d'exclusion pour les identités non conformes à ses normes.
Dans ce contexte, Queer Theory affirme que ce qui était considéré comme "rare" (c'est-à-dire en anglais) prend les expériences sexuelles différentes des hétéronormadas - sexualités périphériques - en tant que catégorie d'analyse pour dénoncer les abus. , les omissions, les discriminations, etc., qui ont défini les modes de vie en Occident.
Ainsi, le terme «queer», qui était utilisé comme une insulte, est approprié pour les personnes dont les sexualités et les identités sont à la périphérie et devient un puissant symbole de lutte et de revendication.
Pour sa part, le mouvement des personnes intersexuées, transgenres et transexo , remet en question le fait que la masculinité n’a pas été exclusive au corps de l’homme hétérosexuel (le corps sexué en masculin); ni la féminité, quelque chose d'exclusif du corps sexué en féminin, mais au cours de l'histoire, il y a eu une grande multiplicité de façons de vivre la sexualité qui ont dépassé le système hétérocentrique.
Queer Theory et les expériences trans évoquent la diversité des identités des corps biologiques, ainsi que la multiplicité des pratiques et orientations sexuelles ils n'avaient pas été prévus par les règlements hétérosexuels .
En bref, pour le postféminisme, la lutte pour l'égalité découle de la diversité et de l'opposition au binarisme dissymétrique entre les sexes. Leur pari est le libre choix d'identité contre la violence, auquel ceux qui ne s'identifient pas avec des sexualités hétéronormatives sont systématiquement exposés.
Références bibliographiques:
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- Wright, E. (2013). Lacan et le post-féminisme. Gedisa: Barcelone.
- Fonseca, C. et Quintero, M.L. (2009). The Queer Theory: la déconstruction des sexualités périphériques. Sociological (Mexico), 24 (69): 43-60.
- Velasco, S. (2009). Sexe, genre et santé. Théorie et méthodes pour la pratique clinique et les programmes de santé. Minerva: Madrid.
