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Sorority: pourquoi la solidarité entre femmes est si importante

Sorority: pourquoi la solidarité entre femmes est si importante

Décembre 9, 2021

La sororité est l’un de ces mots qui doivent nécessairement figurer dans n’importe quel dictionnaire du féminisme. Elle et ses dérivés ("salutations", "sororear", etc.) nous parlent d'une idée: la solidarité et la coopération entre les femmes. En d’autres termes, c’est un terme de plus en plus populaire parce que l’individualisme féminin est en train de perdre ses partisans.

Dans cet article, nous verrons qu'est-ce que celui de sororité se réfère exactement et pourquoi le mot lié au féminisme et en général aux courants d’activisme de gauche est apparu.

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Que signifie sororité?

L'un des aspects qui suscite le plus de controverse au sujet du féminisme tient à sa tendance à donner, avec des nuances, un traitement préférentiel au féminin, à des expériences que seules les femmes vivent. D'un point de vue non féministe, le concept de sororité reflète bien cela: un mot de création récente qui frappe parce qu'il est apparemment une façon d'éviter l'utilisation d'un terme "fraternité", parce qu'il est masculin et renvoie à la frères


Mais ce qui est intéressant avec ce choix de mots, c’est qu’il a le pouvoir de nous faire poser des questions. Au lieu de penser que le terme sororité fait partie d'une stratégie visant à éviter tout ce qui concerne les hommes, cela peut nous amener à nous demander pourquoi il y a si peu de mots à connotation féminine qui s'appliquent à tous les êtres humains, hommes et femmes .

Quand on dit sororité on fait référence non seulement la solidarité entre les femmes , mais nous tenons également compte du contexte dans lequel cette solidarité se produit. Et ce contexte a à voir avec la discrimination et le sexisme historique qui sont et sont donnés depuis des millénaires à travers ce que la théorie féministe appelle le patriarcat.


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L'usage patriarcal du langage

Le fait que «fraternel» vienne de «frères» et qu’il est utilisé indifféremment du genre des personnes auxquelles il s’applique peut être considéré comme une simple anecdote, quelque chose qui n’a pas la plus grande importance politique ou sociale. En fait, dès le début, peu de gens se préoccuperaient de cela.

Cependant, si nous y réfléchissons bien, le mot par défaut est utilisé indifféremment pour des groupes d'hommes ou pour des groupes mixtes, car cela crée des situations d'ambiguïté: quand on dit "frères", ce sont tous des hommes ou il y a aussi Au moins une femme du groupe?

Simone de Beauvoir, une des philosophes qui a jeté les bases du féminisme de seconde vague, a donné l'une des clés pour comprendre cela. Elle a écrit que le sens du féminin et le concept de ce qu’est une femme sont fondamentalement ce qui reste lorsque l’humain et le masculin sont assimilés. C'est, historiquement, en raison d'un ensemble de dynamique de pouvoir inégale entre l'homme et la femme appelée patriarcat , on suppose que l’humanité est équivalente à la masculinité, alors que le féminin est défini comme la négation de ce qui n’est ni masculin ni donc humain.


Ainsi, pour Beauvoir, le chiffre de référence est toujours un homme, et la femme émerge en le soustrayant et en ajoutant des qualités à ce "moule". C'est ce qui n'est pas masculin, "l'autre".

Par exemple, certaines marques proposent une gamme de produits constituée de la version féminine de leur produit phare, et pour cela elles la commercialisent généralement en jouant avec la couleur rose. Toutefois, ni le produit original ne peut être considéré comme la version masculine du produit, ni la couleur qu’il porte indique clairement que c’est pour les hommes. Normalement le féminin est une filiale du masculin et la sororité est l’une des nombreuses initiatives qui luttent contre ce principe, à partir de la langue, pour influencer la manière dont nous analysons la réalité sociale et les inégalités entre les sexes.

Bien entendu, l'idée selon laquelle il est possible de modifier le langage pour favoriser l'établissement de dynamiques d'égalité a fait l'objet de nombreux débats et critiques, notamment en raison des positions théoriques liées au matérialisme philosophique, comme le marxisme. En effet, on voit avec scepticisme, premièrement, que le changement de langage modifie considérablement les idées dans le sens voulu du début, réalité objective dans laquelle les gens vivent.

Partir de l'inégalité

L'une des idées sur lesquelles repose le concept de sororité est que les femmes, parce qu'elles le sont, sont dans une position défavorisée.C'est pourquoi ils doivent coopérer pour accéder aux droits et libertés qui leur ont été historiquement refusés.

Une tâche si compliquée il ne peut pas être confronté de l'individualisme , mais il a besoin de l’action conjointe de nombreuses personnes capables de casser les anciennes dynamiques de soumission: micromachismes, lois injustes, environnements de travail dans lesquels les femmes ont plus de difficultés à prospérer, etc.

L'équivalence entre les femmes

Comme nous l'avons vu, le concept de fraternité est l'idée qui exprime l'importance de la coopération et de la solidarité entre femmes et hommes. la prise de conscience de la déshumanisation des femmes . Il est entendu que, étant donné que les problèmes spécifiques des femmes vont au-delà de l’individu, ils ne doivent pas être abordés par l’individualisme, mais par la solidarité entre égaux.

Le terme lui-même, sororité, souligne le fait qu’il ne s’applique qu’aux personnes de sexe féminin, car "soror" est une autre façon de dire "sœur de sang", tout en renforçant l’idée que les femmes sont égales dans leur situation défavorisée avec les hommes.

Ainsi, ce n’est pas que les hommes sont méprisés, mais qu’il est entendu que, comme ils ne sont pas soumis au genre, il n’a aucun sens de s’attendre à une structure de coopération similaire qui soit transversale entre tous les hommes. Une telle alliance aurait très peu d’objectifs à atteindre, car ils ont déjà été atteints depuis le début.

Références bibliographiques:

  • Lincoln, B. (2008). Les femmes et l'espace public: construction et exercice de la citoyenneté. Mexique C. F.: Universidad Iberoamericana.
  • Simón Rodríguez, M. E. (2002). Démocratie vitale: femmes et hommes vers la citoyenneté à part entière. Madrid: Narcea.

Plaquettes de frein : Les conseils de nos garagistes / Top Entretien #1 (avec Denis Brogniart) (Décembre 2021).


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