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La théorie du feedback facial: des gestes qui créent des émotions

La théorie du feedback facial: des gestes qui créent des émotions

Mai 11, 2021

La théorie du feedback (du feedback) facial propose que les mouvements du visage associés à une certaine émotion peuvent influencer les expériences affectives . C’est l’une des théories les plus représentatives de l’étude psychologique des émotions et de la cognition; elle continue donc d’être discutée et vécue en permanence.

Dans cet article nous verrons quelle est la théorie de la rétroaction faciale , comment il a été défini et quelles ont été certaines de ses vérifications expérimentales.

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Théorie du feedback facial Le mouvement du visage crée-t-il des émotions?

La relation entre la cognition et les expériences affectives a été largement étudiée par la psychologie. Entre autres choses, nous avons tenté d'expliquer comment se produisent les émotions, de quelle manière nous les sensibilisons et quelle est leur fonction au niveau individuel et social.


Une partie de la recherche dans ce domaine suggère que les expériences affectives surviennent après le traitement cognitif d'un stimulus associé à une émotion. Ce dernier générerait à son tour une série de réactions faciales, par exemple un sourire, qui rend compte de l’émotion que nous vivons.

Cependant, la théorie de la rétroaction faciale, ou théorie de la rétroaction faciale, suggère que le phénomène inverse peut également se produire: effectuer des mouvements avec les muscles du visage liée à une certaine émotion, a un impact significatif sur notre expérience; même sans la nécessité d'un traitement cognitif intermédiaire.

C'est ce qu'on appelle la théorie du "feedback" facial, précisément parce qu'elle suggère que l'activation musculaire du visage peut générer des réactions sensorielles au cerveau ; problème qui nous permet enfin de vivre et de traiter consciemment une émotion.


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Contexte et chercheurs associés

La théorie de la rétroaction faciale a ses antécédents dans les théories de la fin du XIXe siècle, qui donnent la priorité au rôle de l'activation musculaire avec l'expérience subjective des émotions .

Ces études se poursuivent à ce jour et ont été développées de manière importante depuis les années 60, lorsque les théories sur l'affectivité revêtent une pertinence particulière dans les sciences sociales et cognitives.

Dans une compilation sur le fond de la théorie de la rétroaction faciale, Rojas (2016) rapporte que, en 1962, le psychologue américain Silvan Tomkins ont proposé que le retour sensoriel effectué par les muscles du visage et les sensations de la peau puissent générer une expérience ou un état émotionnel sans nécessiter d'intercession cognitive. Cela représentait le premier grand antécédent de la théorie de la rétroaction faciale.


Plus tard, les théories de Tournages et d'Ellsworth, en 1979, ont été ajoutées pour évoquer l'hypothèse d'une modulation émotionnelle à médiation par la proprioception, ce qui constitue un autre des grands antécédents de la définition de cette théorie. De la même décennie Les œuvres de Paul Ekman et Harrieh Oster sont également reconnues sur les émotions et les expressions faciales.

Entre les années 80 et 90, de nombreux autres chercheurs ont suivi. Ils ont effectué de nombreuses expériences pour vérifier si les mouvements musculaires pouvaient activer certaines expériences affectives. Nous développerons certaines des plus récentes mises à jour, ainsi que les mises à jour théoriques qui en ont découlé.

Le paradigme du stylo à bille

En 1988, Fritz Strack, Leonard L. Martin et Sabine Stepper ont mené une étude où il était demandé aux participants de regarder une série de dessins humoristiques amusants. Pendant ce temps, une partie d'entre eux ont été invités à tenir un stylo avec leurs lèvres. On a demandé aux autres la même chose, mais avec leurs dents.

La demande précédente avait une raison: la posture du visage qui se fait en ayant un stylo à bille entre les dents contracte le plus grand muscle zygomatique, que nous utilisons pour sourire , ce qui favorise une expression faciale souriante. Au contraire, le mouvement du visage effectué avec le stylo à bille entre les lèvres contracte le muscle orbiculaire, ce qui inhibe l'activité musculaire nécessaire au sourire.

De cette manière, les chercheurs ont mesuré l’activité faciale associée au sourire et ont voulu savoir si l’expérience subjective de la joie était liée à cette activité. Le résultat fut que les personnes qui tenaient le stylo avec leurs dents ils ont rapporté que les dessins animés étaient plus amusants que ces personnes qui ont tenu le stylo avec leurs lèvres.

La conclusion était que les expressions faciales associées à une émotion peuvent transformer efficacement l'expérience subjective de cette émotion; Même lorsque les gens ne sont pas pleinement conscients des gestes du visage qu’ils effectuent.

La rétroaction faciale est-elle inhibée lorsque nous sommes observés?

En 2016, près de trois décennies après l'expérience de Strack, Martin et Stepper, le psychologue et mathématicien Eric-Jan Wagenmakers, ainsi que ses collaborateurs, ont reproduit l'expérience éprouvée du stylo à bille.

À la surprise générale, ils n'ont pas trouvé suffisamment de preuves pour maintenir l'effet de la rétroaction faciale. En réponse, Fritz Strack a expliqué que l’expérience Wagenmakers avait été réalisée avec une variable non présente dans l’étude initiale, qui avait sûrement affecté et déterminé les nouveaux résultats.

Cette variable était une caméra vidéo qui enregistrait l'activité de chacun des participants. . Selon Strack, l'expérience de l'observation provoquée par la caméra vidéo aurait considérablement modifié l'effet de la rétroaction faciale.

L'effet de l'observation externe sur l'expérience affective

Avant la controverse précédente, Tom Noah, Yaacov Schul et Ruth Mayo (2018) ont reproduit à nouveau l'étude, d'abord en utilisant un appareil photo, puis en omettant son utilisation. Dans le cadre de leurs conclusions, ils proposent que, loin d’être exclusifs, les études de Strack et de Wagenmakers sont compatibles avec les théories qui expliquent comment le sentiment d'être affecté affecte les signaux internes liée à l'activité la plus fondamentale; dans ce cas avec rétroaction faciale.

Dans leurs recherches, ils ont constaté que l’effet de la rétroaction faciale est notoirement quand il n'y a pas d'enregistrement de dispositif électronique (avec lequel, les participants ne s’inquiètent pas du suivi de leur activité).

Au contraire, l'effet diminue lorsque les participants savent qu'ils sont surveillés par la caméra vidéo. L’inhibition de l’effet s’explique comme suit: l’expérience de la sensation observée génère le besoin de s'adapter aux attentes externes , pour lesquels les informations internes ne sont pas disponibles ou ne sont pas prêtes.

Ainsi, Noah, Schul et Mayo (2018) ont conclu que la présence de la caméra avait amené les participants à adopter la position d'un troisième point de vue sur la situation et, par conséquent, généré moins de syntonisation avant le retour facial de leurs propres muscles.

Références bibliographiques:

  • Noah, T., Schul, Y. et Mayo, R. (2018). Lorsque l'étude initiale et sa réplication ayant échoué sont correctes: le sentiment observé élimine l'effet de rétroaction faciale. Journal de la personnalité et de la psychologie sociale, (114) 5: 657-664.
  • Rojas, S. (2016). Le retour du visage et son effet sur l’évaluation de la publicité humoristique. Projet de diplôme final. Programme de psychologie, Université du Rosario, Bogotá, Colombie.
  • Wagenmakers, E.J., Beek, T., L. Dijkhoff, Q.F. Gronau, A., A. Acosta, R.B. Adams, R.B., ... Zwaan, R.A. (2016). Rapport de réplication enregistré: Strack, Martin et Stepper (1988). Perspectives on Psychological Science, 11, 917-928.
  • Strack, F., Martin, LL. et Stepper, S. (1988). Conditions inhibitrices et facilitantes du sourire humain: test non obstruant de l’hypothèse de rétroaction faciale. Journal de personnalité et de psychologie sociale. 54 (5): 7688 à 777.
  • Ekman, P. et Oster, H. (1979). Expressions faciales de l'émotion. Annual Review of Psychology, 30: 527-554.

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