La théorie de la connaissance d'Aristote, en 4 clés
Dans l'histoire de la philosophie, la théorie de la connaissance d'Aristote est l'un des ingrédients intellectuels les plus importants de la construction de la culture occidentale. En fait, même si nous n’avons jamais entendu parler de ce sage Grec (aussi difficile que cela puisse être aujourd’hui), sans nous rendre compte que ses travaux philosophiques ont une influence sur notre façon de penser.
Ensuite nous verrons En quoi consiste la théorie de la connaissance d'Aristote? , une manière de comprendre la manière dont notre activité intellectuelle est formée.
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La théorie de la connaissance d'Aristote
Ce sont les principaux éléments qui structurent la théorie de la connaissance d’Aristote. Cependant, nous devons garder à l'esprit qu'il comporte de nombreuses lacunes explicatives, en partie parce que, à l'époque de ce penseur, il n'était pas d'usage de développer beaucoup de systèmes philosophiques.
1. La primauté des sens
Selon la théorie de la connaissance d'Aristote, les sens sont le point de départ de toute forme de connaissance. Cela signifie que toute information susceptible de déclencher une activité intellectuelle est contenue dans les données sensorielles «brutes» qui pénètrent dans notre corps par le biais des yeux, des oreilles, des odeurs, etc.
En ce sens, la pensée aristotélicienne se distingue clairement des idées de Platon, pour qui ce qui nous entoure ne peut pas être connu ni générer une activité intellectuelle significative, étant donné que le matériau est modifiable et change constamment .
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2. La création de concepts
Comme nous l'avons vu, le processus de génération de connaissances commence par des stimuli sensoriels. Cependant, jusqu'à cette phase, le processus est égal à ce qui se passe selon ce philosophe dans l'esprit d'autres formes de vie animale. Cette connaissance est sensible et n'est pas exclusive à l'être humain.
Le processus de la connaissance proprement humaine, selon la théorie de la connaissance d'Aristote, commence par la façon dont nous élaborons des données sensorielles pour parvenir à des conclusions plus abstraites que ce que nous avons vu, entendu, touché, senti ou goûté. Pour cela, en premier lieu le sens commun unifie les propriétés de l'objet ou de l'entité que nous percevons en créer une "image mentale" grâce à notre capacité imaginative.
Ainsi, bien que tout commence par l'impression perceptuelle, il est nécessaire que cette information passe par une série de mécanismes mentaux. Comment ça se fait?
3. Savoir, c'est identifier
Aristote admet que la réalité est composée d’éléments changeants, pour lui, savoir signifie savoir quelle est chaque chose . Ce processus d’identification consiste à reconnaître la cause efficace, formelle, matérielle et finale. Toutes ces potentialités résident pour Aristote dans la matière et nous permettent de tout comprendre et de ce en quoi elle sera transformée.
Ainsi, la combinaison de l’imagination et de la mémoire nous permet non seulement de conserver une image de ce que nous avons expérimenté par le biais des sens, mais également de nous donner un premier nous pouvons comprendre quelles sont les potentialités de chaque chose , de quelle manière et comment cela change. Par exemple, grâce à cela, nous savons qu'un arbre peut provenir d'une graine et qu'une partie de cet arbre peut être utilisée pour construire des maisons et des bateaux.
Donc, à partir des impressions laissées par les sens, nous créons des abstractions . Ces abstractions ne sont pas le reflet d'une réalité composée d'idées pures, comme le croyait Platon, mais sont des représentations de qualités contenues dans des éléments matériels qui constituent la réalité physique.
4. La création d'universels
Parallèlement à la création de l'image, nous générons un universel de cette idée, à savoir le concept que nous appliquerons non seulement à ce que nous avons vu, entendu, touché et goûté, mais également à d'autres éléments hypothétiques avec lesquels nous n'avons pas été en contact direct. , d’une part, et d’autres que nous n’avions pas vues auparavant, de l’autre.
Pour Aristote, processus par lequel, à partir de l'impression, l'universel est créé est faite par quelque chose qu'il appelle "la compréhension de l'agent" , alors que la reconnaissance de l’universel dans les nouvelles formes de stimuli sensoriels est réalisée par "la compréhension du patient".
Un héritage intellectuel qui nous concerne encore aujourd'hui
Aristote est et a été l'un des philosophes grecs les plus connus de l'histoire et pas sans raison. Les influences de sa pensée sont toujours présentes aujourd'hui, plus de deux millénaires après sa naissance.
Le motif? Avec Platon, ses travaux sur la philosophie épistémologique ont jeté les bases de la culture occidentale influencée par le christianisme. Au Moyen Âge, ses explications sur la nature ont été articulées à l'aide des idées de ce penseur.
Aujourd'hui, les influences de l'Église ne sont plus aussi notoires, mais de nombreux éléments ayant servi à façonner leur doctrine s'appliquent toujours, et la pensée aristotélicienne en fait partie. En fait, depuis la Renaissance, alors qu’on commençait à se demander si la connaissance avait été révélée par Dieu, les principes d’Aristote se sont également renforcés, au point de faire l'un des principaux courants de la philosophie, tels que l'empirisme , était totalement redevable aux œuvres du grec.
