Qu'est-ce que l'hybris selon la philosophie grecque?
La philosophie grecque est traversée par des tensions et des tensions entre les humains et les dieux . Les classiques sont les réflexions et les narrations qui s'inquiètent de la relation entre le mortel et le divin, le faux et le parfait, l'ordre et la disproportion.
Dans ce contexte, la transgression a été l’une des figures à la base des mythes et des histoires qui ont donné naissance à la philosophie grecque la plus classique, permettant notamment à cette dernière d’avoir des effets et des fonctions dans l’ordre social.
Il existe pour les Grecs un ordre naturel nécessaire, qui régit la conduite et qui doit être maintenu et respecté. La nature (dont font partie les dieux et les humains) organise et régule le monde, le corps et l'âme, maintient un ordre qui ne doit pas être contredit. Le concept d'hibris , que nous verrons développé ci-dessous, a à voir avec cela.
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L'hybris et l'ordre du cosmos
Dans la philosophie grecque, les êtres humains font partie d'un ordre appelé "cosmos". Dans cet ordre, il n’ya pas de place pour la distinction nette entre l’humain et le divin, la nature et l’âme, la biologie ou la culture. Cependant, c'est un ordre dans lequel les êtres humains se reconnaissent comme distincts du divin : les humains sont limités, ils ne sont pas immortels ou omniprésents comme les dieux, ils sont l'inverse: finis et périssables.
Ayant conscience de l'immortalité, il y a aussi conscience de ses propres limites, et il y a alors une possibilité de transgression. Le problème est que la transgression est un signe de l'ignorance des limites et de la propre condition de l'homme, ce qui signifie être assimilée à la condition des dieux à travers un ego narcissique.
Le hibris est le mot avec lequel ce dernier est représenté: c'est l'état d'absence de modération , qui est aussi l’état de la plus grande transgression, dans lequel aucun des êtres humains ne doit tomber. Le devoir des humains, contrairement à cela, est de "se connaître soi-même", ce que signifie connaître ses propres limites, éviter les excès et préserver la modération. Hybris est l'état qui rompt avec l'homogénéité, perturbe l'ordre du cosmos et de l'ordre social.
Ainsi, l'hibris représente l'audace et la disproportion, la scission du cosmos et de l'ordre politique. C'est le contraire de la prudence, qui se rapproche de l'idée d'humilité humaine et nous invite à penser et à vivre dans la reconnaissance de nos propres limites. L'hibris représente l'acte d'aspirer à plus que ce qui est réellement possible , va à l’encontre de la "moira" qui signifie "partie", "lot" ou "destin", et fait référence à ce que chaque "être" a été, y compris les possibilités de "faire".
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Héros et éthique politique
Certains philosophes grecs rencontrent l'un des grands problèmes lorsque ceux qui tombent dans l'hibris sont des êtres humains chargés de gouverner. Le tyran, qui trébuche sur ce que les Grecs appelaient "pleonexia" (motivation insatiable, voulant toujours en avoir plus), est la représentation de la transgression maximale .
Celui qui est tombé dans l'hibris ne se régule pas, ne se mesure pas à la modération, ce qui n'est pas la bonne personne à gouverner. Sinon, c’est la figure du héros des tragédies grecques, qui souhaite aussi un pouvoir parfois insatiable. Ce désir provoque la cécité et la proximité de l'hibris , mais cela ne représente pas une offense délibérée contre les dieux.
Cependant, ils tombent dans l'orgueil et l'arrogance, de sorte qu'ils ne sont pas sauvés du châtiment divin: la Némésis; chiffre qui représente la vengeance, la justice et la peine d'équilibre. Hérodote, l'un des pères de l'histoire, a déjà déclaré que "la divinité a tendance à abattre tout ce qui est trop élevé".
Agamemnon de l'Iliade homérique et commandant de l'attaque de Troie; Œdipe le roi, qui a tué son père et a épousé sa mère; et certains empereurs comme Caligula et Nero, ne sont que quelques-uns des caractères grecs qui sont venus à l'hibris. Une confiance excessive a pour conséquence de ne pas prendre en compte les expériences, les idées et les mentalités d’autrui, ce qui ne prévoit pas non plus les conséquences ou les réactions d’autrui, et la "Némésis" revient aisément à l’équilibre.
Le syndrome de hibris
Grâce au concept et à l'histoire de l'hibris, il a été plus facile de représenter la figure de l'excès de consommation, la tendance contemporaine à la "pléonexie" et le sentiment d'insatiabilité qui traverse les subjectivités , devenant de plus en plus narcissique.
Un exemple plus clair peut être donné à l'ambition évidente du pouvoir politique de la subjectivité tyran, ou à l'ambition excessive du savoir menant à une confiance excessive, à un état d'impatience ou à une hyperactivité irréfléchie.
L'hybridité est l'état inspiré par des passions exagérées, des actions irréfléchies. Représente l'obstination, la fixation sur des idées préconçues et le rejet des idées contraires ou étrangères, le traitement arrogant et le narcissisme.
C'est un excès qui désorganise et corrompt , mais c’est bien loin de la signification individuelle que nous attribuons à la "folie" de notre temps, précisément chargée d’hybris.
Cependant, la figure hibris a été utilisée pour représenter même en termes cliniques (tels que "syndrome") les personnalités caractérisées par un ego excentrique et excessif ayant pour conséquence le rejet d’autrui.
Références bibliographiques
- Carvajal, C. (2014). Syndrome d'hybris: description et traitement. Medical Journal of Chile, 142 (2): 270-271.
- Cruz, J. (2017). Transgression et philosophie. Criticism and artifice, 13 (30): 67-61.
- Éditeur (2013). Le syndrome de hibris, ou la maladie du pouvoir. Pas plus pâle. Récupéré le 15 juin 2018. Disponible à l'adresse suivante: //nomaspalidas.com/el-sindrome-de-hibris-o-la-enfermedad-del-poder/.
